“有生資……”一句，“生資”即天生的條件，天生條件雖好，如果後天不用功努力，一樣難有作為。“大德”是根本的、大的德行，“細行”指小的行為，一個人大德上慎重，卻不拘小節，則行為上仍是有可疑的地方。
能結交直道朋友，其人必有令名；肯親近耆德老成，其家必多善事。
為鄉鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也。為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。
發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多積陰德。
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
心得
“能結交直道朋友……”一句，物以類聚、人以群分，氣味不相投者，很難成為真正的朋友，所以看一個人交了些什麼樣的朋友，我們就可以知道這個人的品行。
“發達雖命定……”一句，反映的仍是古人的宿命論認識，但同時很強調“謀事在人”，即人的主觀能動性方麵。用白話文解釋就是：命再好，如果一點不去努力，也是枉然。
孝為百善之先，淫是萬惡之首。孝是人生最基本的一項倫理，人際間的種種其他美德都是從孝推廣開來的，所以要想做一個好人，請先從孝敬父母開始。
自奉必減幾分方好。處世能退一步為高。
守分安貧，何等清閑，而好事者，偏自尋煩惱；持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
人生境遇無常，須自謀一吃飯本領。人生光陰易逝，要早定一成器日期。
川學海而至海，故謀道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故窮理者，不可無真見。
守身必嚴謹，凡足以戕吾身者，宜戒之；養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。
心得
“自奉”，就是自己的生活要求，要多做減法，比如少吃一塊冰激淋，少開一小時空調。
“守分安貧……”一句，安貧樂道，清閑自得，這點可以學習印度虔誠的佛教徒。而如果放棄這種美好享受，非要去折騰，那就是自尋煩惱。本書中，對貧與富的問題講得比較多，很多話都很有道理。
“人生境遇無常……”一句，是說世界變化快，今日富貴難保明天還會富貴，今天衣來伸手飯來張口，明天也許就會流落街頭、需要自食其力，所以人一定要學會至少一項謀生特長。
“川學海而至海……”，這一句很有新意，巧妙地借用大自然的規律來講人生道理。大河小河向大海看齊，並最終流入大海，就像人們做學問、做事情一樣，一定不要半途而廢。
今天生活在大都市的人們，最常掛在嘴邊的一個字就是“累！”，工作累、生活累……歸根到底是心累！但為什麼會心累呢？學學這個句子：養心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也。隻要心境淡泊，少些欲望，凡是累心的事情，一概不去做，自然就不會覺得心累了！
人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言。與其為子孫謀產業，不如教子孫習恒業。
多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規箴。
陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也；謝安圍棋別墅，其鎮定非學而能也。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人；須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
心得
好品德比高地位更重要，曆代以來，高官知多少，但人們能夠記住名字的，寥寥無幾。隻有那些品德高尚，真正為百姓做了好事的人，名字才會流傳下來。相應地，說得再好聽也沒用，得看實際行動。誰在真正做實事、做善事，人們心中有杆秤，不是誇誇其談就能獲得人們的信任。
“與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言。”獲得一些讚揚不難，難的是認識的人中個個都對你沒有怨言，這個確實是高難度！
東晉名臣陶侃，為了勉勵自己，每天早上把一百塊磚搬運到辦公室外，晚上時又把它搬回來。謝安也是東晉名臣，淝水之戰前夕，東晉朝野慌亂，謝安作為總指揮，很淡定地和人下圍棋，不以戰爭危局為意，這份鎮定從容為後世所稱頌。
何謂享福之人？能讀書者便是。何謂創家之人？能教子者便是。
子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路。
忠實而無才，尚可立功，心誌專一也；忠實而無識，必至僨事，意見多偏也。
人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境。世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。
心得
什麼樣的人最幸福？作者認為讀書之人，書中自有大樂趣，這種樂趣，不愛讀書的人是怎麼也體會不到的。
“子弟天性未漓……”一句，說給為人父母者聽的。孩子小時，要多教他學好；孩子大時，如果不幸學壞了，做父母的也不要輕易放棄他，不要斷了他改過自新的念頭。
忠實是一種美德，但還需要其他美德來配合。忠實而無才無能，隻要一心一意、持之以恒，還是能做出成績來的；而如果忠實卻沒有見識，就很容易壞事，做不好工作。“僨”，倒覆，敗壞。
心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠，雲飛而不礙空。
清貧，乃讀書人順境。節儉，即種田人豐年。
正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。高或入於虛，華或入於浮，而虛浮之士，究難指為高華。