國學常識
《元包經》研究占卜吉凶禍福的算卦書，共分五卷，它的文字奇詭，語義譎怪難懂，但是身得《周易》的義理。《元包經》的作者是衛元嵩。梁末佛教流行，他出家為僧。北周建立後，統治者重視道教，衛元嵩就脫去袈裟，換上道袍，並且向皇上宇文邕獻策，受到寵信，賜爵持節為蜀郡公。衛元嵩於是失寵，晚年由成都來什邡定居。 衛元嵩的《元包經》，是他研究《易經》學的重要著作。此外他還蓍有《三易同論》、《易論》、《齊三教論》以及《千言詩》等，則均已亡失無遺了。
國學故事
周武帝宇文邕，繼明帝之後即位，後改元保定。北周繼西魏之後，統領關隴地區，這一帶從晉代以來佛教盛行，其中長安曾有鳩摩羅什的僧團在此長期譯經傳教，影響很大。當時，全國的僧尼有兩百多萬人，佛寺有三萬多所。北朝的曆代帝王，不少都篤信佛教，北周武帝即位之初，也依照先朝往例，禮敬沙門，但由於他勵精圖治，一心想用儒術平治天下，因此最重儒術。他在親政前，曾多次召集臣僚、沙門、道士討論釋、道、儒三教的問題。當時，他對佛教並沒有特別憎惡和排斥。
衛元嵩當了道士後，結交北周權貴，他向武帝上奏：寺塔佛像對國家治安無益，應該刪減。徹底改革佛教，將佛教納入國法的規範中。以經濟措施改革佛教界貪婪腐敗的風氣。衛元嵩還寫了其他文章，他認為當時佛教崇尚空論，違背大慈為本、安樂眾生的立教宗旨，主張應該用古代聖王的治道來矯正這些弊病。他的論點，剛好契合武帝的心意，因此受到重用。
當時民間普遍流傳著一句讖語，說“黑衣當得天下”。深信讖緯之學的武帝，對此預言非常忌諱。這時候衛元嵩乘機毀謗，指沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。武帝聽信他的話，漸漸重道輕佛。武帝先後召集佛、道、儒三教學者，論議教義的高低。他本想以儒教為先，佛教為後，道教最上，但因幾次聚眾議論，三教各執一詞，因此懸而不決。後來，道安上書極力為佛教辯護，破斥道教。武帝對於佛道二教互相攻擊，極感不快。後來，在一次辯論中，武帝被僧人激怒。次日，下詔廢佛，破毀寺塔，焚燒經像，衛元嵩原以為道教可以獨尊了，那想到武帝下令讓和尚與道士都還俗，自己無奈之下隻好回老家研究周易。