葉知秋回來之後找了很久才找到有關“歡喜佛”的記載，看完之後大吃一驚。
所謂歡喜佛，是一般人對喇嘛廟某些護法神的稱謂。歡喜佛並非表現男女的淫樂，乃是鎮壓的象征。用凶猛的力量，把異教徒俘虜提到手上，踩在腳下，表現大憤怒、大無畏、大勝利的英雄氣概。除了象征鎮壓以外，歡喜佛的單像、雙像皆裸體，象征脫離塵垢界。雙像擁抱，男的代表方法，女的代表智慧，兩者合一，即所謂方法與智慧雙成的意思。
藏傳密宗佛教（俗稱喇嘛教）作為佛教的一支，其追求的終極目標與其它教派並沒有什麼不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，顯教以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特征，宣傳口誦真言咒語(語密)、手結印契（身密）和心作觀想(意密)三密相結合的修行方式。
歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。對著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲製欲”之目的。
明王那些凶惡的麵目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛yu供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。
密教就有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交合，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。與佛教其它派別所主張的“無”不同，密教肯定現實世界是存在的。在肯定萬物的基礎上，密教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解。
密教也稱坦多羅教，與印度教中其他門派相比是種行動體係。它也尋求解脫，但不在來世，而在“此生”，它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛的經驗。密宗特別重視性能量和性信仰儀式，認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。為此他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，這種儀式稱為“輪寶供養”。它是在三更半夜由已婚或未婚的數對男女出席舉行“五種享樂”。前四種是魚、肉、酒、穀物和飲食，最後一種是性交。在性交之前需冥想和其他準備，並經過一段時間的調情，然後以多種形式進行性交，男女在極樂中溶為一體，體驗個人靈魂與宇宙靈魂合一的情景。在歡喜佛圖象和明王妃合抱交媾之相，明妃摟抱其頭，一足圍繞其腰，正是所謂“大樂”形式。
彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以女陰的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅槃境界。這就是“歡喜佛”的宗教寓意。
葉知秋知道這些之後唯一的感覺就是不可思議，在這個世界上還有這樣的宗教存在。
葉知秋心裏震驚不已，一不小心竟將那佛像掉到了地上。這時隻聽門外傳來一陣腳步聲。葉知秋慌忙的將佛像藏在破布底下。那牆上的破洞是沒有辦法掩飾了，這時隻聽門外傳來吱呀的開門聲，一個腦袋探了進來。
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