心懷誠篤的人生，是輕鬆美好的。坦誠相對，就可以少卻許多刻意的掩飾。
誠實有什麼難以做到的呢？說一句謊話，需要編造十句謊話來掩飾，這是何苦呢？聰明反被聰明誤，道理就在這裏。
功利之心如羅網陷阱，於是人們盡顯聰明，自以為高明，最終陷於自己羅織的牢籠之中。古人說：寧從拙中取，不於巧中求。拙顯其誠，巧卻詐偽。
那些選擇中庸為立身之道的人，雖然知道適可而止的好處，但欲壑難填，好勝、攀比心切，結果是越走越遠，無法做到持守。
正確麵對自己的無知，享受已經到手的幸福，爭取可能得到的果實，規劃明天的目標。這樣美好的人生我們為什麼不奉行呢？
原文
子曰：“人皆曰‘予知’①，驅而納諸罟擭陷阱之中②。而莫之知辟也③。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也④。”
譯文
孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷阱之中，卻不知道如何躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道，卻連一個月也不能堅持下來。”
注釋
①予：我。知：同“智”。
②納：原意為納入，這裏為落入之意。諸：“之於”的合音。罟擭陷阱：借指利欲誘惑的圈套。罟：泛指網。《易·係辭》“作結繩而為罔罟。”攫：裝有機關的捕獸的木籠。《尚書傳》雲：“捕獸機檻。”
③辟：躲避，逃避。
④期月：一整月。
活學活用
進退結合，做人真諦
進退之學，曆來為人重視，其隱含著做人辦事之道。我們知道，人生中總有迫不得已的時候，該怎麼辦呢？大凡人在初創崛起之時，不可無勇，不可以求平、求穩，而在成功得勢的時候才可以求淡、求平、求退。這也是人生進退的一種成功哲學。
為什麼要後撤？因為再往前麵衝，就可能遭遇大麻煩，甚至大危險。換句話說，退一步是為了更好地前進一步。這個道理人人皆知，但有許多人就是做不到後撤一步，總是想向前逼進，結果是適得其反。在做人之智中，後撤哲學令人深思、反複玩味。
早在安慶戰役後，曾國藩部將即有勸進之說，而胡林翼、左宗棠都屬於勸進派。勸進最積極的是王閩運、郭嵩燾、李元度。當安慶攻克後，湘軍將領欲以盛筵相賀，但曾國藩不許，隻準各賀一聯，於是李元度第一個撰成，其聯為：“王侯無種，帝王有真。”曾國藩見後立即將其撕毀，並斥責了李元度。在《曾國藩日記》中也有多處戒勉李元度慎審的記載，雖不明記，但大體也是這件事。曾國藩死後，李元度曾哭之，並賦詩一首，其中有“雷霆與雨露，一例是春風”句，潛台詞仍是這件事。
在進退關係上，曾國藩把握得極好，他不願隻做一個隻知進而不知退的人，因為他相信這樣一句話：“退身可安身，進身可危身。”
不善進退者，自然是敗者。我們知道過於急進者，常會自以為聰明至極，從而在某一天突然遭到大敗。因此，進是基於摸準對方心理的行為——隻有摸準對方，才能進行有效的行動，這是人際交往的基本道理。有頭腦的人在這方麵做得很出色，即摸透對手的弱點，以退為進，把“退功”發揮得淋漓盡致。
身處各種角逐場中的人，常會遇到意想不到的危機。我們從曆史上看到，李斯得到秦始皇的信任，卻死於秦二世手裏，賈誼得到漢文帝的賞識，卻遭到一批老臣的排擠。有赤誠之心者，如比幹、如屈原盡忠而死者比比皆是，因而留下了美名。文天祥的兩句詩對此作了概括：“人生自古誰無死。留取丹心照汗青。”有狡猾手段的如趙高，如後來的秦檜之流，雖然曾經一時得勢，終究不能長久，也常常有大禍臨頭的時候。
進退之道是一種在不得已的情況下，解決問題的最穩妥的辦法。也許，對於那些有頭腦的人來說，暫時的退是為了下一次更猛烈的進。