夫妻關係，是家庭關係的核心。如果夫妻關係處理不好，將直接影響家庭的其他關係。夫妻不和，往往導致婆媳之間不和。那麼該如何對待和處理夫妻關係呢？當然你首先得承認自己是愛他（她）的，如果談不上愛他（她），也就不可能關心、體貼對方。雖然現在不是要求“舉案齊眉”的封建時代，但夫妻之間最起碼的禮節還是必要的。另外，不要太過於苛求對方的愛，因為愛情是脆弱的敏感的，你越苛求，愛就越稀少；在家庭中，你創造的愛越多，你獲得的愛也就越多；你越是吝嗇你的愛，當然你獲得的愛就越少。
夫妻之間之所以會離婚，就是因為雙方的矛盾已經到了無法解決的地步。那到底是誰讓矛盾嚴重到這個地步的呢？這是兩個人的錯。一般情況下，離婚之前，夫妻之間會有一段“冷戰”期，這個時候，如果其中有一方能暫時放下自己的觀念和獨立性，耐心地與他（她）好好談談，如果確實沒有任何可挽回的餘地，或對方根本不領情，那婚姻也就到了該結束的時候了，你也就沒有必要再強求了。
另外不管是夫妻矛盾、婆媳矛盾還是兄弟矛盾，還有一個解決的方法，那就是荀子所講的：“無宿問”，說的就是當天的矛盾，當天解決，不要等它過夜。如果都能平心靜氣地坐下來，將各自的觀點說出來，大家在一起共同商量、討論不是很好嗎，沒有必要弄得“反目成仇”，非要爭個你死我活。隻要做到這一點，夫妻之間也好，婆媳、兄弟之間也罷，都會珍惜和理解對方的觀點，那矛盾也就漸漸化解了。
解決家庭矛盾，無論是哪一種方式，都應該以“和”為出發點，多從自己身上找原因。孟子這樣說：“我愛別人，別人卻不親近我，自己要反躬自省，自己的仁愛是否有不到的地方；我以禮待別人，別人卻不理睬我，自己要反躬自省，自己的禮儀是不是不周到。”如果家庭成員都以“仁愛”為先，“禮儀”為重，那又怎麼會有矛盾呢？
不孝之人，不可重任
現在的社會越來越認識到“孝”之於人的重要意義，越來越強調對“孝”的崇尚和認可，不少企業更是公開把“孝”作為選人用人的重要條件。
2007年3月，在北京參加“兩會”的代表、委員們在審議、討論政府工作報告時指出，加強青少年思想道德建設應該包括感恩教育，諸如“孝敬父母”、“記取他人對自己的奉獻”、“了解自己對社會的責任”等。
孔子在《論語·學而》篇中說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這一句主要是孔子對為人的一般要求，意思是說作為人子，進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾而且親愛人類。一個心懷感恩的人，會向一切於己有恩之人感恩。
《論語·學而》篇還說：“孝悌也者，其為仁之本也。”是說孝順父母、友愛兄弟是一切道德的基礎。做人首先要懂得孝順父母、尊敬長輩，其次才是讀書認知。孔子在此已說得很清楚，做人先要有孝敬父母的自發意識，然後才談得上其他。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了“孝”字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。春秋時期的孔子是一位全麵係統地論述孝道的人，在《論語》中，有關“孝悌”的章節達16處之多，足以見得孝悌觀念在儒家學說中的地位。在孔子看來，一個沒有孝悌觀念的人，其本質是不善良的、自私的，這樣的人，是沒有社會責任感的，是極可能為滿足自己的私欲、惡欲而犯上作亂，破壞人倫和社會秩序的。
不孝不悌之人，通常有著個性上的缺陷，而且這種缺陷會給工作帶來障礙，給企業帶來隱患。如果為人子女不能體會父母無以為報的恩德，不能孝敬父母，這個人就更不可能愛領導，尊敬上級；愛企業，與企業共發展；愛同事，尊重他人，與同事友好相處，真誠合作。
現在許多企業招人、用人往往隻考慮能力、學識，極少去看其是否具有孝心。其實，作為領導，選用人才時，除考核其能力、成績外，還應加上一個“孝”的考核。現行的《黨政領導幹部選拔任用工作條例》就把孝道納入其中，是對於德的標準的一個具體化。
2005年7月5日《中國青年報》刊登了甘肅省一家民營企業的招聘廣告，內容是：“高薪誠聘集團公司副總經理1名，45歲以下，本科以上或相當於本科學曆的自學成才者。品行端正，孝敬父母……”
廣告中“孝敬父母”的條件引發了社會的爭論，引起了人們的普遍關注。“如果一個人連對父母的孝心都不能盡到，家庭關係都不能處理好，又怎麼能管好企業，處理好與客戶的關係呢？”該公司負責此次招聘的陸先生這樣解釋他們的招聘條件。該公司一位孫姓員工說，孝敬父母的人往往工作責任心強，同事關係處理得好，所以孝敬父母幾乎成了公司用人的首要標準。“公司有規定，凡是不孝敬父母的者，一概辭退。”