可見過大的壓力時時刻刻會威脅到我們的心理和身體，所以我們要正確麵對壓力。一些年輕人用“放縱”來解壓，但這並不能解決問題。麵對壓力時應該盡量和朋友、家人溝通，尋求幫助。要適當地休息一下，呼吸一下新鮮空氣。一天中多進行幾次短暫的休息，做做深呼吸，呼吸一下新鮮空氣，可以使你放鬆大腦，防止壓力情緒的形成。千萬不要放任壓力情緒的發展，使這種情緒在一天學習或工作結束時升級成為壓倒你的巨大壓力。時不時地做做深呼吸緩釋一下壓力，自己努力做到“淡定”，找對自己的生活方式。
當今社會由於競爭激烈，越來越多的人感受到工作的壓力，我們很多人從小就受到激勵，要做工作賣力、肩負重擔、有出息的“社會棟梁”，要敢於和別人競賽。麵對這些問題，有的人表現出焦慮不安，身心疲憊。如何通過有效的方法排解、調適，是需要現代人關注和解決的問題。 壓力，有的時候會成為我們前進的動力，而有些時候則會變成我們前進的阻力。生活中的壓力來自各個方麵，這些壓力處理不當就很可能變成我們前進路上的絆腳石，因此，學會釋放和緩解壓力也就成為了每一個成功者的必修課。
我們做任何事情，都會產生壓力，它有時來自外部環境，有時則是自己製造的。如果不及時緩解壓力，一旦失去心理平衡，它就會變成一條無形的繩子，勒得你喘不過氣來。為了能讓自己從心理困擾中解脫出來，必須學會自我解壓。讓我們珍惜自己的人生，在八音盒中放幾首記憶中的樂曲，然後反複聆聽，嚐試走進樂曲中那寧靜的世界。寂靜的夜裏，孤冷的草原上，隱隱傳來悠揚而哀婉的笛聲，抑或是一處遠離喧囂的庭院，映著白色的月光，一個人在琴前靜靜地彈奏，這樣的一個遠離世事的環境無人可以侵擾。趕走壓力，有勇氣迎接新的明天。
不要患得患失
生活中，總是有一些事讓人高興，也有一些事讓人煩心；總是能得到一些人的認可，也會被一些人否定；有明智的時候，也有犯傻的時候；有判斷正確的時候，也有失誤的時候，這就是人生的“蕩秋千理論”，不可能一直處在高處，也不可能一直落在穀底。如果不能擺正心態、患得患失的話，那麼將預示著很大一部分的時間會在煩惱和鬱悶中度過。患得患失就是一味地擔心得失，斤斤計較個人的得失。患得患失是人生的精神枷鎖，是附在人身上的陰影，是不自信的一個重要表現形式。
其實，人生中遇到的事情，沒有必要以太強的誰對誰錯、誰好誰壞去對待。人生在世，隨時都會有意想不到的事情發生，麵對得失成敗，不同的人有不同的態度，但患得患失卻是不少人的通病。在沒有得到時，害怕得不到；雖然得到了，又害怕失去。麵對得失，斤斤計較，瞻前顧後，猶豫不決，吃著碗裏，看著鍋裏，想著兜裏。“得之若驚，失之若驚”這是患得患失者之絕症。碰到一件事情，尤其個人得失這樣一種“兩難選擇”的境地，就患得患失了。要說“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”，外在的束縛不是決定性的，說到底，在於自己內心的那個“心魔”，這就是個人的得失，自己的利害。
很久以前有位叫後羿的神射手，他練就了一身百步穿楊的好本領，箭箭都射中靶心，幾乎沒有失過手。不久他高超的射技就為人們所知。夏王也聽說了這位神射手的本領，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給自己演習一番，好盡情欣賞一下他驚人的射技。
於是，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裏找了個開闊地帶，夏王說：“今天請英雄來，是想請你展示一下你射箭的本領，這個箭靶就是你的目標。如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。”後羿聽了夏王的話，麵色變得凝重起來，沉重地走到離箭靶一百步的地方。擺好姿勢拉開弓開始瞄準。想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。後羿終於下定決心鬆開了弦，但是箭遠遠地偏離了靶心。接下來的幾次也沒有成功。後羿悻悻地離開了王宮。
夏王很是奇怪，便問身邊的人：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，今天為什麼大失水準？”有人解釋說：“後羿平日射箭，能保持一顆平常心，水平自然可以正常發揮。可是今天他的射箭關係到利益，不可能照常發揮的。”太過患得患失使人迷失了自己，就連神箭手也不能逃此命運。看來隻有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手。在生活中也是這樣，很多事情之所以失敗，並不是能力不足、條件不夠、機遇不好，而是患得患失，以致心態失常、行動走樣，正常的能力發揮不出來。
生活中往往有這樣一些人，做什麼事情之前都要反複思考，這樣行不行，那樣行不行。做完之後又放心不下，對方方麵麵都考慮得盡量周到，如有不妥，就很擔心把事情辦砸並擔心別人對自己的看法，並且極其注重個人的得失，他們被籠罩在患得患失的陰影之中，心房被得失擾得不得安寧。不是說我們提倡魯莽，我們的確主張遇事要思考縝密，兼顧周到。但這決不是瞻前顧後，患得患失。有些人是一事當前，豈是“三思”而已，利害得失，他要想十遍百遍！患得患失的結果，是畏首畏尾，越想越怕。一百遍想下來，這也不能幹，那也沒有條件上，等到再醒過來，花兒謝了，機遇早已失去，“最大的錯誤”也就鑄成了。患得患失的猶豫、遲疑和無所作為，對我們的事業都影響很大。
古人雲：世事如庭前花，花開也有花落，又如天邊雲，雲舒也有雲卷，何必患得患失，終日縈掛於懷呢？患得患失是人生最常見的心理隱患，是人生的精神枷鎖，是附在人身上的陰影。生活中出現陰影是因為我們缺少了追求理想、熱愛生活的動力和信心，從而失去樂觀積極的人生態度。
有時候我們總是想擁有許多自己想要的東西。然而，一個人的時間、精力、體力畢竟有限，要想做好一切得到一切是不可能的。有些事，別人行，並不一定你也行，昨天行也不是意味著今天你還行。正視現實，順其自然乃智者之慧，患得患失不僅折磨自己的心，更會使自己一事無成，苦惱不堪。
孔子說，可以跟品質低下的人一起侍奉君主嗎？當他沒有得到的時候，憂慮不能得到；當他得到以後，又憂慮失去。如果憂慮失去，那就沒有什麼事情做不出來了。患得患失的人也並不都像孔子所說的那樣不可救藥。我們每個人都或多或少有些患得患失的毛病，但這種毛病的直接傷害對象往往不是別人，而是自己。它使我們該下決斷時遲疑不定，因而錯過機會，使我們做事時因緊張不安而出現不該有的失誤，遭致意外的失敗。患得患失，說到底，是沒有好的心態，沒有把得失利害看透，沒有把個人的地位、名聲、利益這些東西置之度外。也就是說，患得患失，就是為自己考慮過多，說穿了，是患一己之得，患個人之失。
我們要鑄就輝煌的人生，就必須要砸碎精神枷鎖，丟掉思想包袱，走出患得患失的陰影。凡事以一顆平常心，正確地對待與自己相關的人或事。通過不同的經曆，有意識地培養自己的承受能力，以平和、樂觀的心態對待身邊的人或事，讓自己始終有個好心情。這樣，在工作中就能夠保持良好的精神狀態與旺盛的精力。
掃除心靈上的灰塵
生命中的河流雖曾被汙染，但滌盡流沙便可以見到清澈的本性。良好性格的明鏡雖然蒙上塵土，但拭去灰塵終將閃光。大千世界，灰塵微不足道，它既不會遮擋視線，也不會遮蓋心靈，但無數灰塵慢慢累積時，物體本相將會被掩蓋直至變質，鏡子不再明亮，金子不再閃光，人的呼吸不再順暢。
現實如此，精神世界同樣如此。就人類的心靈而言，它不是我們的頭腦，也不是我們的心髒，總之它不是我們的肉體，但它就在我們的頭腦裏，在我們的心髒裏，在我們的每一寸肌膚裏。精神世界的灰塵就好比每個人內心裏的自私、貪欲等等。與現實的灰塵相比，精神世界的灰塵無影無形，更具隱蔽性，更容易在精神世界堆積，讓生命失常，讓心靈失色。因此，必須學會掃除心靈上的灰塵，心靈的房間，需要經常打掃。才能永葆青春，活力長存。我們每天都要經曆很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得明亮；把一些無謂的爭端扔掉，生存就有了更多更大的空間。
在一個大雜院中住著兩家人，有位老太太多年來不斷地抱怨住在她家對麵的女人懶，不會幹活，連個衣服也洗不幹淨。“那個女人的衣服永遠洗不幹淨。看，她晾在院子裏的衣服，總是一塊一塊的斑斑點點。我真的搞不懂，她怎麼連衣服都洗成那樣……”直到有一天，有個朋友到她家去做客，才發現不是對麵的女人衣服沒洗幹淨。這位細心的朋友拿了一塊抹布，把這位老太太的窗戶擦幹淨了，“看，這不就幹淨了嗎？”原來，是這位老太太自己家裏的窗戶太髒了，看外麵的衣服總是有洗不掉的汙漬。
而人的心靈也是一扇窗戶，久而久之必然會沾上一些灰塵。心靈的窗戶就會變得斑斑點點，看待事物或人就會模糊，就會迷失自己。沒有及時驅逐心中的惡魔，因為心存邪惡的動機，就不會理智地抑製自己，常常會做出令人悔恨的蠢事。由於沒有及時掃除心靈的灰塵，意誌薄弱者就會不斷掉進深潭。因為時常鬼迷心竅，就會讓笨拙蒙蔽雙眼，進入錯誤的岔道自己還不知道。心中有惡，就會心神不寧。 看來得鼓起勇氣打掃“灰塵”，把名利拋到九霄雲外，點亮自己的心燈，讓自己這支紅燭重放光輝。因此，我們應該經常給自己的心靈進行大掃除。如詩雲： “千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天。”人如果能讓自己的心情像波平浪靜的水麵，讓自己的思想像碧空萬裏的藍天，依靠精神的信仰，就一定能淨化自己，使自己正確地麵對人生的挑戰。
灰塵，並不會因為我們一次的清潔以後就不再出現，它是一個反反複複的疑難雜症，也是一項長期任務。我們的心靈上、思想裏的灰塵該如何清洗呢？是的，如果一個人思想永遠都保持不變，那它也會積滿一層薄薄的灰塵。事物發生變化有內因也有外因，內因是主要原因。任何人都不是完人，都會麵對太多的物質誘惑、欲望折磨。若內因不為之所動，外因的作用將微不足道。 古人雲：吾日三省吾身。這“三省吾身”，其實就是在打掃生命中蒙落的塵土、心靈上的灰暗，就是在反省自己的言行，檢討自己的思想和精神。時刻提醒自己清洗自己的心靈，甩開無謂的煩惱，讓自己能夠淡然地看待人生。
人越煩惱，煩惱就越多，人越快樂，快樂就越多。如果光為煩惱而憂慮，那麼煩惱還是客觀存在的，沒有減少的跡象，相反，因為煩惱的連鎖反應，心情越加沉重，越發苦惱。開始的時候你可能不覺得，但慢慢地，多了，你就發覺你的思想會遲鈍，不好用了，總是容易出錯。這些都是灰塵的表現和症狀。心靈的負荷太重，就有太多的煩惱。見什麼愛什麼，看什麼要什麼，能不煩惱嗎？及時打掃心靈，別讓心靈的塵埃積得太厚。要知道人生苦短，不是什麼東西都能夠求得的。可是並非所有的人都明白，懂得煩惱的東西必須放棄，輕裝上路。
沙漠中有個流浪漢，他在看不見盡頭的路上長途跋涉，背著一大袋沉重的衣服，一根裝滿水的粗管子纏在身上，兩隻手裏各托著一個袋子，越走越沉，但他不肯放棄這些東西，最終也沒能走出沙漠。這個故事雖然有些荒誕，但現實生活中的人們何止如此？我們的心靈往往要背負更多更重的包袱——或以物喜，或以己悲！
我們每天都生活在滿是灰塵的世界裏，灰塵就在我們周圍，甚至無孔不入。我們身上都沾有灰塵。或多或少，或小或大，但因為它們太微小，所以並沒有被我們的肉眼所捕捉到和發覺到。隻能夠等衣服髒了，把衣服脫下來洗個幹淨，那時候我們才知道原來一天的灰塵會有多少。要是身上有灰塵，我們可以拍打衣服來使它散落；生活用具上要是有灰塵，我們就隻能用水洗，用布抹掉；地上要是有灰塵，我們可以用掃把掃用拖布拖掉。唯有讓自己的思想曆久常新，不斷補充新知識新記憶，我們才可以不讓自己的思想積滿灰塵。
找個時間，幫自己的心靈掃掃灰塵，給自己的心靈洗個香噴噴的澡，讓自己的心靈曬曬太陽。 把每一天過好是最大的幸福，快樂源於天天的感覺良好。總憂慮明天的風險，總抹不去昨天的暗影。生活節奏快了，自己調節一下，過好自己的生活，讓生活來追求自己；工作不順意，換個環境，找讓自己高興的事情來做；把親人的期盼變成自己生活與工作的動力，多點時間陪伴他們。外在的因素我們不能阻止，但從心裏關心，做一些我們能力範圍內的事情，心裏淨了，人也快樂了。
窮開心也是一種境界
不知道從什麼時候開始，人有了窮人和富人之分。可是這一分，就幾千年一直保持著這樣的生活態勢。有的時候，窮與富，很和平，雖然其間矛盾頻生；也有的時候，又很僵持，比較別扭。總歸來說，這樣的和平或者是僵持所體現著的現實是富人有著富人的生活，窮人過著窮人的日子。但是開心是所有人的權利，開心並不是富人的專利。窮人與富人之間的區別，有時候僅表現在財富上的差異。
好在上天是公平的，將快樂築在心境上而不是財富上。窮人固然活得清貧，但富人縱有廣廈萬間，也隻臥一床；有粟萬擔，亦僅食數碗，不能日食百筐身襲千衣。如此想來，窮人就不比富人差到哪裏去了。一年365天，我們不比有錢人少一天，每天24小時我們也沒少活一秒，我們同樣享受美麗的陽光，就足夠我們每天笑對人生了。
有聖人之稱的孔子對窮的豁達和理解也同樣讓人佩服。他說，枕著胳膊喝涼水，樂在其中。這的確是一種境界。因為有了這種境界，才能麵對貧窮而窮開心。因為，窮並不丟人。在孔子的教育下，孔門最富的學生端木賜，對窮和富的態度是：窮，不低聲下氣巴結闊人；富，不趾高氣揚欺負窮人。孔子大為讚賞並補充說，更好的態度是，窮要開心，富要好禮。
人生是很短暫的，我們應該將有限的生命浸潤在無限的快樂中，不要患得患失地在心裏布上陰影，與其“窮苦悶”不如“窮開心”！生活已經很艱辛了，何苦再自己為難自己呢？隻要每天早上醒來推開窗戶，能夠呼吸一口清新的空氣，就可以說：“我明白什麼是幸福，所以我開心。” 有句俗語：叫花子唱戲窮開心。其意思是很瞧不起這樣的開心，而事實卻是這樣的開心也是開心，窮人才難得開心，既然在窮的境遇下有了開心的感覺，其開心的程度不知道要比富人更勝幾籌呢。