白建康從文子謀家出來心情很是不爽，心想，人各有誌，不能全怪人家。怪人家要先從自身反省。以理服人，以情感人是為人處世的兩大原則。不講理放棄了原則就失去了方向；隻講理不講感情就達不到與人為善，就辦不成事情。他重新審視自己對轉基因的態度是否正確。轉基因是一個新事物，它的造物主是人。在自然界裏根本不存在轉基因生物。不存在轉基因植物，也不存在轉基因動物。在他的耳朵裏隻聽見過人造機器，造機器人。還沒聽見過人造生物，人造植物。人造動物也隻聽說過克隆羊多莉。結果以失敗而告終，隻能以標本的的形式存放在英格蘭的博物館中。至於克隆人有一些傳言，這種就是純屬為科學而科學，看不到任何意義。從克隆羊多莉多病痛苦短暫的一生可以看出，克隆動物不是造福而是造孽。我不是科學家，更不懂生物科學。不知道克隆羊是不是轉基因，也不知道它與轉基因有無關係。隱隱約約覺得他們都屬於生物大家族的某一個方麵。轉基因、雜交、克隆這三項技術既不相同各有千秋，又纏綿不斷糾纏不清，有著千絲萬縷的聯係。朦朧中總是覺得有些逆天，違反自然規律。總有一種不祥之兆。但是，這隻是個人的感覺，也許是多慮了。
但是，根據唯物辯證法，任何事物包括技術總是有兩麵性的。有《利》的一麵也一定有《弊》的一麵。不可能隻有《利》而沒有《弊》。所以，對轉基因技術，我們也必須采取唯物主義的方法去研究去認識，不但要看到利的方麵，而且要看到弊的一端。對轉基因農作物更是要全麵研究，發現其優點又要發現其缺點。由於其關係到人的健康與發展，所以，要實事求是，不能睜著一隻眼看優點、看益處，滿心歡喜；閉著一隻眼看危害、看缺點，視而不見。
要充分認識到，轉基因的弊端需要長時間十年、幾十年、甚至更長時間才能表現出來。科學家們要有長時間觀念。本著對人民負責對人類負責的精神長期觀察矢誌不渝。不能急於求成急功近利。遺傳、進化等基因層麵的東西是需要時間的。正如十月懷胎，必須到時間寶寶才能誕生，急不得躁不得，不能立竿見影必需水到渠成。
白建康仔細的閱讀有關轉基因的各類文章、評論，學習有關轉基因方麵的知識。雖然不能全麵係統，隻是一知半解。但是，作為一個農民不可能全麵係統，也沒有必要全麵係統。作為農業勞動的從業者一知半解就不錯了，總比一無所知要強得多要科學得多。
以鄰為壑不能獨善其身。那就要以鄰為伴與鄰為善和平相處。白建康麵不改色心不跳，張口三爺閉口三爺的叫著，維持著鄰裏關係，盡力不撕開這張臉皮。他對文子謀的傲慢態度采取了視而不見置之不理。對隔著的王二狠隔空喊話：“二爺，你的苗咋樣阿？是不是該回家吃飯啦！”
“磨盤嬸，你家的地今年咋樣啊？三妮嬸，還能幹得動嗎？窩頭太爺爺，歇歇吧！幹一輩子啦！”
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他總要沒話找話，根據莊稼人的習俗，保持著鄉親鄰裏的溫度。
看到孫子輩的白建康的胸懷和努力，白天明關切的問，“小對象現在還咋樣啊？”
“還能咋樣？道不同不足為謀。隻能各走各的道各吹各的調！”
白建康在中學時就結交了一個小對象，兩人都是十五六歲，正值青春萌動熱血方剛。互相好感日久生情。雖然沒吐露心聲，彼此也是心知肚明。到了高中，仍然保持著這份友誼，並使其升華，通報了各自的家長。家長的意見是，你們的前途未定，不可貿然行事。但可以保持著這份友誼，順其自然。待到畢業時再說。兩個人都考入了農學係，畢業後，白建康毅然回家務農學為所用；洪景天決然留在蟲城改行做了教師。前幾年兩人還保持著聯係，都很珍惜這份感情，有些戀戀不舍。但是，兩個人畢竟經過高等教育又是改革開放後時代的人。理性大於感性。不能感情用事。去年，兩人見了一麵，把彼此的內心想法、彼此的關係傾訴了一遍，吃了一頓最後的晚餐，做了最後的道別，從此各奔東西，互不牽連。雖然心中都有戀戀不舍，依戀之情讓人不忍，然而，兩人都沒有掉淚，都互相理解。在老一輩人看來，他們或多或少被西化了，多了幾分冷血少了幾分熱情，相逢開口笑過後不思量主導著他們的思想。
健康，和小對象畢竟在一起相處十多年，趕上梁山伯與祝英台了。祝英台是女扮男裝求學，和梁山伯同窗十載，梁山伯卻渾然不知，隻是祝英台心裏明明白白。這期間他們之間的感情是同床異夢。在祝英台心中醞釀的是甜美的愛情，在梁山伯的心中卻是火熱的兄弟間的感情。他一點也沒想到祝英台是個女的，當然也就沒有傾注男女之情，有的隻是兄弟之情。在那個時代，男女授受不親，更不能談情說愛。應該說祝英台是飽受煎熬的，梁山伯是沒有任何痛苦。待到後來祝英台被許給了馬文才，梁山伯知道祝英台是女兒身，可為時已晚，悔之何及？那個時代，由於封建製度束縛著人們的愛情婚姻，封建道德禁錮著人們的思想。男女授受不親，愛情不能自己做主，父母之命媒妁之言主宰著男女的婚姻，束縛著男人和女人的手腳。因此，愛情也顯得彌足珍貴。湧現出許多可歌可泣的民間故事。如，《梁山伯與祝英台》、《孟薑女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》這四大民間故事。故事是悲情的，是令人同情惋惜和遺憾的，但卻是感人至深，痛徹心扉，刻骨銘心念念不忘。感覺到真情的力量、愛情的力量。真善美的力量。解放後，封建買賣婚姻的桎梏早已被拔除，封建思想逐漸被肅清，什麼男女授受不親，什麼父母之命媒妁之言統統被掃進曆史的垃圾堆。想見麵就見麵，想結婚就結婚。愛情像雨後的花朵盛開綻放，純潔，鮮豔而美麗。婚姻家庭變得比任何時候都穩定、安寧和幸福。和新中國一道湧現出一片欣欣向榮蒸蒸日上的景象。改革開放後，隨著以經濟建設為中心，市場經濟為導向，出現了向錢看的思潮。在市場經濟製度下，各種思想無不打上金錢的烙印。愛情也被波及深深地刻上了金錢的標記。百年好合白頭偕老成了結婚現場的廣告詞。聽著好聽，品著有些不對味。看著是羊頭，案板上似乎是狗肉。再細品時，品到了：“視頻裏說的是廣告創意，最後結局以實際生活為準”的味道。思想還朦朧在五六十年代的青年男女恍然大悟，原來愛情婚姻也有“創意”，不要信以為真。不要過分癡迷。愛情同樣逃不出《缺者為貴》的市場規律。愛情也變得有貴有賤了。不再稀缺。不再價更高。在市場規律的推動下，有的貶值，有的升值。貶值者一文不值，升值者數以千計、萬計，甚至更多。愛情被徹底解放了，釋放到市場中去。愛情多了，司空見慣也就不新鮮了，不值得珍惜，不那麼珍貴，不值錢了。利益衝到了最前方。是衡量價碼的第一標準。寧願坐在寶馬車裏哭，也不願意坐在自行車上笑，成了新時代女性的愛情觀。寶馬車是主價值，愛情隻是附加值。有錢男人把女人看得淡如水，隻要有錢，什麼女人買不到？一個肯出賣，一個肯花錢。這就是現實的婚姻，這就是現實的交易。愛情被金錢綁架，被金錢主導。愛情變得更加隨便，想愛就愛，想同居就同居，想結婚就結婚。大姑娘梳歪桃——隨便！愛情也就變得不那麼金貴了。再也沒有“直叫人生死相許”了。更不會有人去問：“情為何物？”倘若有人再問，“世間情為何物”，現實會打你的臉，“別虎啦！那隻是個傳說。——你傳他，他傳你，說說而已。”