白建康一聲歎息，馬上自我安慰，“愛情在當今極度開放的社會，能夠生死相許的沒有，值得信賴的太少。信守承諾的更是少之又少。年輕人追求的不再是忠誠、信守，而是利益！因此，分手更好。既然沒有強大的親和力，早分比晚分好！不要留戀舊情，被愛情拖得一蹶不振。她若不戀你，何必要強求？強擰的瓜不甜，向來如此。他若不戀你，你何必惦念著他？單相思單相戀向來都是愚蠢的。人生不隻是愛情，天涯何處無芳草？”
白天明說：“大孫子想的對，現在，愛情不再稀缺，不再生死相許。愛情是兩廂情願！夫妻是合同契約。”
“結婚證就是一紙契約。甚至契約都夠不上。不遵守契約隨意撕毀合同的有的是。今天高高興興喜結連理，明日稍有不快分道揚鑣。昨日之情蕩然無存，轉瞬間灰飛煙滅。這就是當今年輕人的愛情，年輕人的婚姻。”
“是。不過撕毀契約不是什麼好事。一是毀了自己，被列入了失信名單，打上了失信的烙印。二是家庭破產了，小燕窩掉在了地上。損失慘重。現代的社會給年輕人的婚姻帶來自由，同時也給年輕人的婚姻帶來了風險和隱患。所以有些年輕人對婚姻產生恐懼和厭倦。但是，婚姻仍然是一件喜事，是人生的一件大事。在封建禮教非常嚴酷，三綱五常盛行的古代社會，仍然流傳著一些淒美的愛情故事滿足人們的心理需求和感情寄托。側麵說明了人們是相信愛情的，讚美愛情、向往愛情的。相傳戰國時期，宋國的國君宋康王的舍人韓憑妻子何氏窈窕秀麗。宋康王見了色心大動。強行奪走了何氏。何氏偷偷寫信給丈夫，表明自己已經被玷汙了，決心一死。在封建社會，三綱五常是給百姓定的，餓死事小失節事大時是女人定的。君王何時遵守過三綱五常？韓憑得到消息後，就自殺了。宋康王以為韓憑死了，何氏也就死了心了。宋康王帶著何氏登台遊玩，何氏一躍而下，墜下高台而亡。宋康王大怒，派人把韓憑與何氏分開埋在大道兩邊，讓他們死後也不得團員。結果，一夜間，兩課梓樹從墳裏長出來，十天後就長了一抱粗，彎曲著奔向對方，枝葉相連，樹根也在地下交纏，成了連理枝。宋人給樹起名相思樹，也叫夫妻樹。在後來的文學作品中有《在天願作比翼鳥，在地願做連理枝》的詞句。”
愛情是美好的，是令人向往的。從古代傳承下來的民間愛情故事《梁山伯與祝英台》、《孟薑女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》乃至《連理枝》無不透視著對愛情的堅貞不屈矢誌不渝的精神寄托，對封建製度封建思想迫害愛情的罪惡的揭露和的批判。在封建社會裏，三從四德、三綱五常等封建倫理道德殘酷地摧殘婦女的身心，剝奪婦女的自由，使她們過著身不由己暗無天日的生活。始終處於被奴役被壓迫被玩弄的地位。在走投無路的情況下，有多少女人獻出了生命，有多少美好的愛情被拆散？共產黨領導我們徹底的推翻了封建製度，翻身得解放。我們原本應該珍惜今天的幸福生活才是，珍惜美好的愛情才是。可是，在一切向錢看的思想誘惑下，女孩子們不知不覺的被舊社會買賣婚姻的傳統觀念和腐朽思想侵蝕，把自己主動地明碼標價送進商品市場。糊裏糊塗地把自己變成商品，自以為是地高價賣出。得意洋洋地認為在商品世界中占了優勢，豈不知，是自己不知不覺地上了資本的當。失去了自我，變成了活的標本或花瓶擺設。變成資本手中的玩物。玩夠了，扔在一旁再換新的。隻要有錢，女人很快就會淪陷，成為資本手下活的商品，這是一條必然的規律。表麵上看光鮮亮麗光彩照人，不用勞動豐衣足食，過著高人一等衣食無憂的生活。其實這不正是花瓶嗎？這不正是資本手中把玩的寵物、手串手表嗎？有人會反問，“那嫁個窮光蛋就好嗎？就不是被當商品出賣了嗎？”問得好，當你真心相愛一個人時，這個人不論是窮人還是富人，都是難得的愛情都是值得尊敬、羨慕的。這個愛沒毛病！但是，你因為他有錢有勢而勉強屈就，那就不值得尊敬羨慕了；如果是因為無錢而拋棄真愛趨炎附勢，那就是對愛情的背叛！不僅不被尊敬，更應該被千夫所指口誅筆伐。這就是愛情觀。不要說對與錯。這是觀念的問題。沒有對與錯，隻有立場問題。你天生愛財如命，抱著元寶跳江，誰能阻止得了呢？