麵對世宗同誌的幾大包八大卷近四百萬字日記，我先是驚愣，繼而讚歎，終於不由得衷心敬佩了。從十幾歲的學生，直到如今年過花甲，四十五年來，能夠—天一天堅持下來，鍥而不舍，點點滴滴彙成大河，沒有堅韌不拔的毅力和恒心，是難以做到的。
世宗出生於日寇強占關東大地的後期，兩歲時聽到抗曰戰爭勝利的爆竹聲， 在東北戰場的炮火硝銦中度過動蕩的童年，迎來紅旗招展、鑼鼓喧天的盛大節日。在祖國欣欣向榮、個人心情歡快的背最下開始寫日記，先天地便注入了同曆史息息相關的氣息。何況，20世紀的下半個世紀，是極不平凡的年代，我們這一輩人和比我們略略年輕幾歲的人，生正逢辰，有幸 趕上了終生都不會忘懷的風雨陰晴，坎坷曲折，也都必然地烙下了歲月的印記。 這樣一部日記，即使從一條街道、一所學校、一座軍營、一次集會、一次訪問， 即使從個人的小小側麵，隻要確實是苒實地記下所見所聞所思所感，它必然就具 有曆史的意義，起著“從一粒沙看世界”的作用。
說起日記，不由得勾起許多感慨。
日記從來就是我國悠長文化史中一個有獨特功能的寶貴部分。唐宋以後，一些政治家、官吏、學者文人，愛用日記（或筆記）汜下自己從政、治學、交友、行旅的種種經曆見聞，日積月累，斐然成章。唐代李翱的《來南錄》、宋代陸遊的《入蜀記》，都是文字優美的散文作品，明代大旅行家徐弘祖的《徐筏客遊 記》，傳誦至今，被譽為“古今遊記之最”、"千古不易之書”，不僅有散文、遊記的文學價值，也有地質、地貌等等方麵的科學價值。到了清代，作者數目曰漸 增長，從官吏文人直到平民百姓，愛寫日記的人越來越多。光緒年間李慈銘的《越綬堂日記》，以記形式寫三十五年間的讀書心得，涉及經史百家，長達六十冊之多。那些日記作者當時未必都存有編史立傳的宏願，但因記錄翔實，不作塗飾，有一說一，有二說二，或長或短，或詳或簡，多多少少留下了本朝本代有關政治、軍事、經濟、文化、教育、科學、技藝、典章製度、詩文歌賦以至山川風物、人物軼事等等方麵的資料，上自政壇大事，宦海風波，冤獄巨案，料舉秘聞，下到街談巷議，閭裏瑣聞，隨意寫來，就如掌泥鴻爪，從細小側而為歲月留下痕跡，自然也就客觀地記下了曆史宏篇的一行一句甚至一個字。唯其真實，所以具有不可替代的價值，也成了曆史學家重視的資料。文人作家的日記，同樣為研究者視為珍寶，比如有的魯迅研究家，大約都將《魯迅》八十萬字耳熟能詳、如數家珍了。
然而，在相當長的政治生活不正常、政治運動頻繁的年月，曰記也會遇到意外的厄運。這種純屬個人自由、個人隱私範圍的文字，竟然也忽然成為一個人的“罪證”。這個年代，對一個人的審查、批判，除了他的發官、文章，甚至親友冏事間的閑談，都可以成為材料，而記和書信，更被認為是“最過硬”的材料為了取得這類材料，不惜運用抄家、非法搜查等等違法手段，恨不得掘地三尺，尋找零篇片紙。個人權利被摧殘殆盡，民主法製蕩然無存。有些違法獲取來的汜書簡，居然還可以被引用在批判文章中，堂而皇之地公開刊罡在報刊上，甚至 作為定案判罪的證明材料，長期為害記作者。這就同明清以來的那些著名的 “文字獄”常從日記中搜尋罪證相去不遠了。