第十三章 歌唱自然的詩人
五世紀以下，老莊的自然主義的思想已和外來的佛教思想混合了；士大夫往往輕視世務，寄意於人事之外；雖不能出家，而往往自命為超出塵世。於是在文學的方麵有“山水”一派出現。劉勰所謂“宋初文詠，莊老告退而山水方滋”，即是指這種趨勢。代表這種趨勢的，在五世紀有兩個人：陶潛與謝靈運。陶潛生在民間，做了幾回小官，仍舊回到民間，
久在樊籠裏，複得返自然。
所以他更能賞識自然界的真美，所以他歌唱“自然”，都不費氣力，輕描淡寫，便成佳作。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
後來他的詩影響了無數詩人，成為“自然詩人”的大宗。謝靈運也歌唱自然界的景物，但他中駢儷文學的毒太深了，用駢偶句子來描寫山水，偶然也有一兩句好句子，然而“自然”是不能硬割成對偶句的，所以謝靈運一派的詩隻留給後人一些很壞的影響，叫人作不自然的詩來歌唱自然。
七八世紀是個浪漫時代，文學的風尚很明顯的表現種種浪漫的傾向。酒店裏狂歌痛飲，在醉鄉裏過日子，這是一方麵。放浪江湖，隱居山林，寄情於山水，這也是很時髦的一方麵。如王績，在官時便是酒鬼，回鄉去也隻是一個酒狂的隱士。如賀知章，在長安市上作酒狂作的厭倦了，便自請度為道士，回到鏡湖邊作隱士去。爛醉狂歌與登山臨水同是這個解放時代的人生觀的表現。故我們在這一章裏敘述這時代的幾個歌唱自然的詩人。
孟浩然，襄陽人，隱居鹿門山，以詩自適。年四十，來遊長安，應進士，不第，仍回到襄陽。張九齡鎮荊州，請他為從事，同他唱和。他死在開元之末，約當740年。
孟浩然的詩有意學陶潛，而不能擺脫律詩的勢力，故稍近於謝靈運。
題終南翠微寺空上人房
翠微終南裏，雨後宜返照。問關久沉冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。儒道雖異門，雲林頗同調。
兩心喜相得，畢景共談笑。暝還高窗昏，時見遠山燒。
緬懷赤城標，更憶臨海嶠。風泉有清音，何必蘇門嘯？
過故人莊
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開筵麵場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
夜歸鹿門山
山寺鍾鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，我亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
岩扉鬆徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
王維晚年隱居輞川，奉佛禪誦，彈琴賦詩，故他晚年的詩多吟詠山水之作。他的朋友裴迪、儲光羲同他往來唱和，都是吟詠自然的詩人。《舊唐書》說王維“嚐聚其田園所為詩，號輞川集。”這可見他們竟是自覺的作這種田園詩了。我們把這幾個人叫做“輞川派的自然詩人”。
王維的詩：
偶然作?六首之一
陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。
九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否？
白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與鬥。
奮衣野田中，今日嗟無負！兀傲迷東西，蓑笠不能守。
傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦？
答張五弟
終南有茅屋，前對終南山。終年無客常閉關，終日無心長自閑。不妨飲酒複垂釣，君但能來相往還。
輞川閑居，贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。