隨著時間的流逝，雖然煩躁感有所減退，但憂傷之情漸顯，並在四周至六周之後達到高峰。連綿的哀慟不斷出現，對於這種感覺，外人可能難以明了或無所適從。這期間，如果逃避痛苦，會為將來製造麻煩，故通常應在兩周後再嚐試恢複正常活動。事實上，在想念失去親友的同時，居喪者也在不斷緬懷往日與已故親友共度時光的苦與樂，這是接納逝者已矣的重要步驟。
那麼在失去親友後，活著的人們究竟有哪些具體的表現值得我們關注呢？
（1）生理上的表現。
當遭遇到親友逝世的20分鍾或1個小時之後，悲傷者在生理上會有痛苦的感覺。明顯的症狀是呼吸困難、氣喘、喉嚨發緊、肌肉無力、心痛緊張、對噪音的過敏反應等。即所謂的“劇痛群”。嚴重時會持續二周之久。一般情況下，劇痛不會馬上產生，而是最先感到麻木，好像完全失去了感覺和知覺，但隨之就會被生理上的痛苦所代替。
“心碎”是對悲傷者心理最恰當的一種比喻，事實上也是如此。大量研究資料表明，悲傷者的患病率和死亡率都會因悲傷過度而有所增加，尤其是在心愛的人死後的六個月之內。還有一些研究指出，中年喪夫者，經常會出現神經質、憂鬱以及持續的恐懼、夢魘、失眠、工作能力減退和疲勞等症狀。為什麼會有這些症狀產生呢？最好的解釋就是由於悲痛者疲勞、食欲不良和生活習慣上的紛亂所致。
（2）行為的悲傷表現。
如，睡眠失常、失眠和驚醒；食欲反常；恍惚、心不在焉；常歎氣；持續的過度活動，如想要走出家門或無法專心閱讀書報；哭泣；避開死者的遺物；社會退縮；在正常的夢或夢魘中夢見死者；接近死者常去的地方或保留死者遺物的完整。
（3）認知上的悲傷表現。
如，不相信，尤其是當死亡發生很突然的時候；紛亂困惑，會有思緒剪不斷，理還亂，精神不集中以及健忘的現象；全神貫注於思念死者和瀕死的過程，這是一種強迫性的思念；想象著用各種方式與死者夢會，這會使悲傷者覺得逝者還活著。
（4）情緒上的悲傷表現。
一般有：痛苦、困難和負擔的減輕；憂鬱悲傷；否認等。
在這裏先引用一段佛理，即“生是死的開始，而死是生的輪回。”這句話的意思就是，不要過分沉溺於失去親人的悲痛中，逝者已矣，生者如斯。
在心理學上，衡量生者是否徹底地完成了對逝者的哀悼，其標準就是，能否將情感從逝者身上放開，轉而投於新的關係。如果緊緊抓住對過去的依戀，完全依靠回憶獲取精神上的安慰；又或者因為體驗過失去的痛苦，而從此不再敢愛，那麼他的生命也就在此停滯。正因為有愛，才會有失落的悲傷，但也唯有失去愛，才能平定和愈合創痛。人有時會為愛受傷，但也會因此而更為完整和堅強。
對於活著的親友來說，要麵對現實，學會轉移注意力，借此分散悲痛之情。但轉移並不意味著忘卻，也不代表對逝者的愛有所消減。而是在內心對逝者保留著思念和回憶，還可重建生存的價值和目標，重拾對生活的信心和希望，在自己的人際關係中感受溫暖和喜悅。
曾有個電影，講的就是失子之痛，事實上的失落並不限於死亡，失落的體驗發生在所有顯著的變遷、流失和損傷之中。每當想到自己的親友從此就離開了自己，很多人的心中都會湧起幾許悵惘。雖然生命固有的進程，不可避免地讓我們遭遇失落，但我們也是通過了失去的體驗，才得到了啟示。歲月的流逝，讓我們意識到生命的有限。我們往往也是在失去一個親友之後，才能真正體會和懂得這個人對於我們的意義。所以，要及早學會珍惜。人無法控製命運，隻得盡力而為。要珍惜眼前的人，及時地熱烈地去愛，不要讓自己的感情留有餘恨；也要珍重此際的擁有，告別昔日的遺憾，在新的起點整裝出發。
［案例1］葉重告訴我們：“人生最悲哀的事情莫過於失去親人，那將會給我們帶來莫大的痛苦……”因為，葉重飽受了失去親人的痛苦和折磨，可以說，這種感受讓葉重永世難忘。最親密的也是第一個離葉重而去的人，正是他的父親。在1999年3月12日星期五，可以說是葉重人生中最悲痛的一天，他失去了最親的人——他的父親。
記得那天中午12點50分左右，鄰居們打電話告訴葉重說他的父親病重了，讓葉重趕緊回去。葉重聽到這個消息的時候，心如刀絞般疼痛，邁著沉重的腳步，艱難地走向家裏。就在葉重趕到車站的時候，車走了，沒趕上。在那時他挎著旅行包徘徊在十字街頭，想法很複雜：“父親啊，您可知道當時您的兒子的心情……”若非是在大街上，葉重真想坐下來大哭一場。難道他想再見一眼自己的父親就那樣困難嗎？當時葉重隻有一個願望，那就是再見親人一眼，然而……據說，葉重的父親是帶著遺憾走的，他到最後也沒能見兒子一麵。
父親就這樣離開了，那是葉重一生中最難過的一天。直到現在，在葉重的內心，還殘留著父親離去的陰影。葉重曾經認為，生活上有了困難就是最痛苦的。但父親逝去的那一刻，葉重才終於明白失去親人才是人生最大的痛苦。