2.“得一文，天誅地滅”
“當官不與民做主，不如回家賣紅薯。”這是電
影《七品芝麻官》中唐成立的誓言。他敢說敢為，
令人敬佩。在封建官吏中，像這樣寫“誓聯”的雖
大有人在，但十有八九是騙人的。
清人黃圖珌編過一則《誓聯》的笑話。說的是
有個縣令上任伊始，便在堂上高懸一副對聯：“得
一文，天誅地滅；聽一情，男盜女娼。”打官司的富
貴人家相信“有錢能使鬼推磨”，他們照例把金錢
玉帛往這個“清水衙門”裏送。這位“清官老爺”則
照收不誤。有人氣不過，便直截了當地說：“你辦
事錯了，怎麼忘了對聯上立的誓言呢?”縣官老爺
卻振振有詞地說：“我沒有違背誓言，因為我所得
到的不是一文錢，受賄徇情也非一次呀!”
這副對聯明明是說要秉公辦事，哪怕是一文
錢也不收，一次情也不徇。它還隱含這樣一個意
思，“得一文”，“聽一情”，尚且要“天誅地滅”，要被
罵為“男盜女娼”，得更多的錢，聽更多的情，就更是傷風敗俗，更要
雷打火燒了。縣老爺的解釋當然是強詞奪理，歪曲誓聯本來的含
義，這說明他在擬對聯時就存心玩弄詭辯，蓄意欺騙世人。
從邏輯上看，這個縣令的詭辯違反了同一律。
同一律是邏輯思維基本規律之一。它的內容有語形和語義兩
種表述。它的語形表述是：在同一思維過程中，每一思想都必須
保持自身的確定和同一。它的公式是：A是A。A表示概念或者
判斷。同一律要求，在同一思維過程中，每一概念、判斷都必須是
確定的，並且與自身前後保持一致。
由於概念無真假可言，而判斷是有真假之分的，因此同一律在
判斷方麵還有語義表述：在同一思維過程中，如果一個思想是真
的，那麼它就是真的；如果一個思想是假的，那麼它就是假的。
同一律要求在同一個思維過程中保持概念、判斷的同一性，不
得將不同的思想劃上等號，也不得將某一思想任意改成別的思想。
否則，就要犯違反同一律的錯誤。
概念明確，是使判斷、推理遵守同一律的前提。
古代一些哲學家、邏輯學家十分強調明確概念的重要性。古
希臘“邏輯之父”亞裏士多德認為：一個名稱應當有一個確定的意
思；人們思考一個東西的時候，必須用一個名稱指代它。戰國末期
的唯物主義哲學家苟子曾經提出要確定政治、哲學等方麵的重要
概念的含義。愛因斯坦指出，科學語言所追求的是高度的精確性。
馬克思主義經典作家都非常注意明確概念。在《哥達綱領批判》
中，馬克思、恩格斯指出，《哥達綱領》全篇充滿著含混和混亂的詞
句。《哥達綱領》不過是千字文，馬、恩就找出二十多個不明確的概
念，一一加以剖析。列寧說：“如果要進行論爭，就要確切地闡明各
個概念。”毛澤東多次講到“概念要明確”的問題，這是大家所熟知
的了。
我們把不自覺地將一個概念換成另一個概念稱為混淆概念，
而把自覺地將一個概念換成另一個概念稱作偷換概念。縣太爺的
詭辯就是偷換概念。
有篇題為《“不折騰”怎麼譯?國際媒體“暈了”》的文章說，胡
錦濤總書記在紀念改革開放30周年大會上，在表明中國走社會主
義道路的堅定不移的決心時，用了北方方言“不折騰”三個字。“不
折騰”三字剛落，觀眾席傳來會心的笑聲。笑聲表明觀眾聽懂了
“折騰”、“不折騰”的含義，但是怎樣準確地翻譯呢?這真難倒了國
內外媒體界的雙語精英。這篇署名“中新”的文章介紹說：“網絡
上，讀者主動搜集了五花八門的各種譯法，像‘翻來倒去’(don’t
flip flop)，‘別走岔路’(don’t get Sidetracked)，‘別反複’(don’t
sway back and forth)，‘不躊躇’(no dithering)，還有翻譯成‘沒有
重大變化’(no major changes)的。”“中新”與英語媒體同行覺得上
述譯法都不夠精彩，沒有把“混亂”、“自我消耗”含義體現出來。
有趣的是，在2008年12月30日國務院新聞辦的發布會上，
當有記者問到與“不折騰”有關問題時，現場翻譯幹脆念出這三字
的漢語拚音，再次引發現場的一片笑聲。看來，中國又要為外語詞