題解
“匡”，即匡正的意思。本篇《大匡》及續篇《中匡》和《小匡》介紹了管仲輔佐齊桓公成就霸業的史實和言論，內容極其精彩，敘事性很強，實在扣人心弦。
該篇通過齊桓公自幼喪母的經曆及與其兄公子糾爭奪君位的驚心動魄的故事，反映了管仲獨具慧眼的政治家的遠見卓識和謀略才能，稱讚了與管仲有著深厚友情的鮑叔牙的大義之舉和高風亮節，同時也展示了齊桓公不計前嫌、不記前仇的寬廣胸懷和識人惜才的驚人魄力。管仲之所以能從一個險些射死齊桓公的戴罪之臣，一躍而成為被齊桓公尊為“仲父”的權勢無敵的宰相，除了管仲自身在政治、軍事及經濟等方麵具有卓越才能之外，當然與鮑叔牙毫無妒心的鼎力舉薦和齊桓公的大度無私和識人善任有關。如果沒有鮑叔牙，管仲可能早已被斬首，身死他鄉，談何成就後來的輝煌霸業？如果沒有齊桓公，管仲即使回到齊國，也可能隻是個懷才不遇的平庸之臣；即使有再遠大的政治抱負，又豈能有施展宏圖大誌的廣闊天地？
此外，篇中主張的“案田而稅”還反映了管仲實行賦稅改革的重要信息，他一反周室統一製定賦稅標準的生硬做法，充分考慮農民能否接受的心理因素，把賦稅的多少與土地的肥瘠和年景的好壞聯係起來，使賦稅製度顯得更加公平合理。這項改革大大順應了民心，使農耕者變被動為主動，充分調動了他們的生產積極性，使其從沒有人身自由的奴隸變成了封建製度下的農民，百姓安土重遷努力生產，從而促進了國家經濟的發展，實現了所謂“相地而衰征，則民不移”的目標。可以說，這項改革舉措在當時是具有劃時代意義的。
至於為何以“匡”字命名，另有一種說法認為，“匡”是“簿”的通假字，以簿而論，古人冊書中有大、中、小三種，“大匡”為二尺四寸簡，為齊國官書，“中匡”為一尺二寸簡，“小匡”為八寸簡，皆私家著述。究竟哪種說法更妥，讀者可自行斟酌。
原文
齊僖公生公子諸兒，公子糾，公子小白。使鮑叔傅小白，鮑叔辭，稱疾不出。管仲與召忽往見之曰：“何故不出？”鮑叔曰：“先人有言曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使賤臣傅小白也，賤臣知棄矣。”召忽曰：“子固辭無出，吾權任子以死亡，必免子。”鮑叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗廟者，不讓事，不廣閑。將有國者，未可知也。子其出乎？”召忽曰：“不可。吾三人者之於齊國也，譬之猶鼎之有足也，去一焉則必不立矣。吾觀小白必不為後矣。”管仲曰：“不然也。夫國人憎惡糾之母，以及糾之身，而憐小白之無母也。諸兒長而賤，事未可知也。夫所以定齊國者，非此二公子者，將無已也。小白之為人無小智，惕而有大慮，非夷吾莫容小白。天不幸降禍加殃於齊，糾雖得之，事將不濟，非子定社稷，其將誰也？”召忽曰：“百歲之後，吾君卜世，犯吾君命而廢吾所立，奪吾糾也，雖得天下吾不生也。兄與我齊國之政也，受君令而不改，奉所立而不濟，是吾義也。”管仲曰：“夷吾之為君臣也，將承君命，奉社稷，以持宗廟，豈死一糾哉？夷吾之所死者，社稷破，宗廟滅，祭祀絕，則夷吾死之。非此三者，則夷吾生。夷吾生則齊國利，夷吾死則齊國不利。”鮑叔曰：“然則奈何？”管子曰：“子出奉令則可。”鮑叔許諾，乃出奉令，遂傅小白。鮑叔謂管仲曰：“何行？”管仲曰：“為人臣者。不盡力於君則不親信，不親信則言不聽，言不聽則社稷不定。夫事君者無二心。”鮑叔許諾。
注釋
齊僖公：名祿甫，齊莊公之子，公元前730年—公元前698年在位。公子諸兒：即齊襄公，齊僖公之長子，後繼位。召忽：齊國大夫。
原文
僖公之母弟夷仲年生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適。僖公卒，以諸兒長，得為君，是為襄公。襄公立後，絀無知，無知怒，公令連稱、管至父戍葵丘，曰：“瓜時而往，及瓜時而來。”期戍，公問不至，請代不許，故二人因公孫無知以作亂。
魯桓公夫人文薑，齊女也。公將如齊，與夫人偕行。申俞諫曰：“不可。女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。”公不聽，遂以文薑會齊侯於濼。文薑通於齊侯，桓公聞，責文薑。文薑告齊侯，齊侯怒，饗公，使公子彭生乘魯侯脅之，公薨於車。豎曼曰：“賢者死忠以振疑，百姓寓焉；智者究理而長慮，身得免焉。今彭生二於君，無盡言而諛行，以戲我君，使我君失親戚之禮，命又力成吾君之禍，以掏二國之怨，彭生其得免乎？禍理屬焉。夫君以怒遂禍，不畏惡親，聞容昏生，無醜也，豈及彭生而能止之哉？魯若有誅，必以彭生為說。”
二月，魯人告齊曰：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好，禮成而不反，無所歸死，請以彭生除之。”齊人為殺彭生。以謝於魯。五月，襄公田於貝丘，見豕彘，從者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“公子彭生安敢見！”射之，豕人立而啼。公懼，墜於車下，傷足亡屨。反誅屨於徒人費，不得也。鞭之見血。費走而出，遇賊於門，脅而束之，費袒而示之背，賊信之，使費先人，伏公而出，鬥死於門中。石之紛如死於階下，孟陽代君寢於床，賊殺之，曰：“非君也，不類。”見公之足於戶下，遂殺公而立公孫無知也。
注釋
葵丘：齊國都邑，在今山東，臨淄西部一帶。濼：水名，發源於山東濟南西南部，流經濟南，在洛口流入濟水。申俞：魯國大夫。豎曼：齊國大夫。命又力成吾君之禍：據許維道之說，“命”字應作“今”。聞容昏生：據劉師培之說，“聞”字應作“開”字，“開容”，即開脫。無所歸死：據王念孫之說：“死”字應作“咎”。