注釋
田穀之存予者若幹：據陶鴻慶之說，“田”應作“日”字：“予”應作“子”字。臣擴從而以忠：其中“擴”字衍。
原文
桓公問管子曰：“請問國會。”管子對曰：“君失大夫為無伍，失民為失下。故守大夫以縣之策，守一縣以一鄉之策，守一鄉以一家之策，守家以一人之策。”桓公曰：“其會數奈何？”管子對曰：“幣準之數，一縣必有一縣中田之策，一鄉必有一鄉中田之策，一家必有一家直人之用，故不以時守郡為無與。不以時守鄉為無伍。”桓公曰：“行此奈何？”管子對曰：“王者藏於民，霸者藏於大夫，殘國亡家藏於篋。”桓公曰：“何謂藏於民？”請散棧台之錢，散諸城陽；鹿台之布，散諸濟陰。君下令於百姓曰：‘民富君無與貧，民貧君無與富，故賦無錢布。府無藏財，貲藏於民。’歲豐，五穀登，五穀大輕，穀賈去上歲之分，以幣據之。穀為君，幣為下。國幣盡在下，幣輕，穀重上分。上歲之二分在下，下歲之二分在上，則二歲者四分在上，則國穀之一分在一，穀三倍重。邦布之籍，終歲十錢，人家受食，十畝加十，是一家十戶也，出於國穀策而藏於幣者也。以國幣之分複布百姓，四減國穀，三在上，一在下，複策也。大夫聚壤而封，積實而驕上。請奪之以會。”桓公曰：“何謂奪之以會？”管子對曰：“粟之三分在上，謂民萌皆受上粟，度君藏焉，五穀相靡而重去什三，為餘以國幣準穀反行，大夫無什於重。君以幣賦祿，什在上，君出穀什而去七，君斂三，上賦七。散振不資者，仁義也。五穀相靡而輕數也，以鄉完重而籍國，數也；出實財，散仁義，萬物輕，數也。乘時進退，故曰：‘王者乘時，聖人乘易。”’桓公曰：“善。”
注釋
大夫無什於重：據郭沫若之說，“什”字為“計”字之誤。以鄉完重而籍國：據張佩綸之說，“完”為“筦”字之誤，同“管”，意為操縱。
原文
桓公問管子曰：“特命我曰：‘天子三百領，泰嗇，而散大夫準此而行。’此如何？”管子曰：“非法家也。大夫高其壟，美其室，此奪農事及市庸，此非便國之道也。民不得以織為縿綃而狸之於地，彼善為國者，乘時徐疾而已矣，謂之國會。”
桓公問管子曰：“請問爭奪之事何如？”管子曰：“以戚始。”桓公曰：“何謂用戚始？”管子對曰：“君人之主，弟兄十人，分國為十；兄弟五人，分國為五。三世則昭穆同祖，十世則為柘，故伏屍滿衍，兵決而無止，輕重之家複遊於其間。故曰：‘毋予人以壤，毋授人以財。’財終則有始，與四時廢起，聖人理之以徐疾，守之以決塞，奪之以輕重，行之以仁義，故與天壤同數，此王者之大轡也。”
桓公問管子曰：“請問幣乘馬？”管子對曰：“始取夫三大夫之家，方六裏而一乘，二十七人而奉一乘。幣乘馬者，方六裏，田之美惡若幹，穀之多寡若幹，穀之貴賤若幹，凡方六裏用幣若幹。穀之重用幣若幹。故幣乘馬者，布幣於國，幣為一國陸地之數，謂之幣乘馬。”桓公曰：“行幣乘馬之數奈何？”管子對曰：“士受資以幣，大夫受邑以幣，人馬受食以幣，則一國之穀資在上，幣貲在下，國穀什倍，數也，萬物財物去什二，策也。皮革、筋角、羽毛、竹箭、器械、財物，苟合於國器君用者，皆有矩券於上，君實鄉州藏焉，曰：‘某月某日，苟從責者，鄉決州決。’曰：‘就庸一日而決。’國策出於穀軌，國之策貨，幣乘馬者也。今刀布藏於官府，巧幣，萬物之輕重皆在賈之。彼幣重而萬物輕，幣輕而萬物重，彼穀重而穀輕，人君操穀幣，金衡，而天下可定也。此守天下之數也。”
注釋
始取夫三大夫之家：據王引之之說，其中“大”字衍。萬物之輕重皆在賈之：據文意，“之”為“人”字之誤。彼穀重而穀輕：據文意，後一“穀”字應作“金”字。
原文
桓公問於管子曰：“準衡、輕重、國會，吾得聞之矣，請問縣數？”管子對曰：“狼牡以至於馮會之日，龍夏以北至於海莊，禽獸羊牛之地也，何不以此通國策哉？”桓公曰：“何謂通國策？”管子對曰：“馮市門一吏書贅直事，若其事。唐圉牧食之人，養視不失扡殂者，去其都秩，與其縣秩；大夫不鄉贅合遊者，謂之無禮義，大夫幽其春秋，列民幽其門，山之祠。馮會、龍夏牛羊犧牲月賈十倍異日，此出諸禮義。籍於無用之地，因捫牢策也，謂之通。”