宋瑾在《古觀人法》上說：飲食和睡眠居住，性情閑適，淡泊寧靜，不管是對待什麼人，不管是對待窮困之人還是顯赫之人，都能安穩泰然不局促，這是居上位的君子；擺上鍋鼎和很多墊子，情誌不暢快，彎曲胳膊飲水，睡著睡醒都很安然，明白道義和生命的真諦，而不故意違背他人情意的人，是居下位的君子；喜歡新奇，得到新的損棄舊的，過於奢侈浪費，招待敵人用粗米蓋粗布，不近人情，過於矯揉造作虛偽掩飾的人，是在上位的小人；把美味留給自己，把不好的飯食供給尊者親友的人，是在下位的小人 《詩經》說：“人與人反目失和，往往是因為飲食粗薄的緣故得罪了人。”吃飯穿衣，是為了遮蔽身體填飽腸胃。假如以衣食不如他人為恥辱，或者是因為吃一頓飯這樣的小事與人發生矛盾，那麼他的見識情趣是卑瑣淺陋的，至於，宴請賓客是出於禮節，所以必須真誠，不真誠就成為虛偽，虛偽就是少德，不節儉就是奢侈，奢侈常常會造成傲慢不遜。難道能說吃飯這樣的事情無關人體嗎？說到過於節儉之人，也可以看到他的虛偽掩飾不近人情。
《詩經·小雅》雲：“草木沾著濃濃的露水，沒有經過陽光照耀是不會幹的。天子諸侯每夜設宴飲酒，不喝得酩酊大醉，是不會歸家的，濃濃的水，落在豐盛的草上，天子諸侯夜儲備飲，雖然喝醉了酒，同姓的諸侯們也不想著成就事功。濃濃的露水，落在杞木和刺棘上，那些和君王一起飲酒的諸侯，沒有一個不是德行美好。桐樹和楝樹，樹名不一樣，果實都往下垂，那些和君王一起飲酒的諸侯，都是和順的君子，遵守禮儀。
1．寧可遇上不好的客人，也不要遇上故人
《西京雜記》載：公孫弘由平常百姓升為丞相，本性善欺詐，常常顯示自己儉樸以獲得好名聲。一次有他的舊日朋友高賀來訪，公孫弘擺上粗米飯，並穿上粗布招待高賀，高賀抱怨說：“你如此富貴卻用粗米飯招待我，這類飯食我自己家有！”公孫弘羞慚不已。高賀告訴別人說：“丞相家裏麵穿貂皮蟬衣，外麵裹麻布衣服，裏麵吃飯用五鼎，外麵當著客人吃飯卻隻用一菜。哪能做出這樣子給天下看！”事情傳朝中，朝廷也開始懷疑公孫弘的虛偽做作。公孫弘為此感歎說：“寧可遇上不好的客人，也不要遇上故人！”
2．羊固不如羊曼
晉東過江之初，官員接受任命都要辦酒宴招待賓客。羊曼被任命為丹陽尹時，客人來得早的，可以吃到美味的飯菜，到天晚時飯菜就要沒了，也沒有什麼美味食品了，而且他不論客人來得早晚，不論高低貴賤，同等待遇。羊固拜為臨海太守，整天都有美味酒食，客人不論來得多晚，都有豐盛酒菜。當時談論此事，羊固的豐盛華美，但不如羊曼的真誠率直。
3．居家度日的方法
觀測一個家庭的興旺和衰敗，應當看他的德行如何：如果是勤勤懇懇，謹慎節儉，家業必興旺；輕薄奢侈荒淫的，必然衰敗。所以，那些乘高車，配駟馬，列鼎鳴鍾，良田美宅，歌兒舞女的家庭，並不是真正的興旺。興旺而持久緊靠著衰敗。穿著粗布單衣，柴門蓬戶，食糟糠而不厭，形容枯稿的人家，不一定是頹廢之家。頹廢衰敗而持久後麵隱伏著興旺。隻要居家理業有規矩法度，教育子女能成人立業，就不一定非要有很大的勢力，將來成立功業擴展門庭的日子，肯定可以到來。
《大戴禮記·文王官人篇》中說：“人們要檢察他居住的處所。”常言說：“相馬要看它套的車，看人要看他居住的處所。”這裏的居住都是指的居家宅落。《日知錄·家融洽》中記載：“孔子說：居家度日處理家政的方法經驗，可以移植於官府。”
4．觀察人宅13則
（1）案頭無淫亂之書。
（2）書架上沒有整齊排列的書。（按：意思是指為室內裝飾美觀而藏書1。
（3）在外不任用男童。
（4）在室內不役使老婦人。（按：女仆長大後應嫁出去）
（5）不呼喊演戲的人與其同坐。
（6）不玩紙牌，不賭博，不像奴隸般役使和看待遠窮親。
（7）親自禮送穿破舊衣服的親友出門。
（8）口中沒有尖酸刻薄的議論。
（9）先輩處世修身的勸誡的語言常掛在牆壁和口頭上。（即使未必實行，但終究勝過眼裏口裏沒有的）
（10）因為女人的事發生爭執。
（11）所有的夢境都能告訴他人。
（12）家裏的事不出外張揚。
（13）坐穩後不問有什麼新奇之事。
子木向趙孟詢問範武的德行，趙孟回答說：“範武處理家事很有條理，對於晉國進言毫無隱情，他的祝和史向鬼神陳述事情真實而沒有羞慚之辭。”子木回來告訴晉國國君，國君感歎：“這就是他以其才能輔佐國君成為盟主的原因啊！因為一個人的家事治理的好而致晉國持續稱霸，可見士大夫的居家理事，難道還是小事嗎？”