此時的武鬆，早已忍耐不住，麵對潘金蓮的撩撥，正言拒絕道：“武二是個頂天立地、噙齒戴發男子漢，不是那等敗壞風俗、沒人倫的豬狗。嫂嫂休要這般不識廉恥，為此等的勾當。倘有些風吹草動，武二眼裏認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂！再來休要恁地！”真是斬釘截鐵！人生在世，會遇到一些誘惑，對待這些誘惑，該拒絕就一定要拒絕。君不見，那些墮落的、栽跟鬥的、失足的人，無不與不知拒絕誘惑有關。
宋江在鄆城縣當押司時，卻不會拒絕，因不知拒絕惹出大禍。宋江乃一江湖好漢，絕非好色之徒，他對有困難的人施恩不圖報。閻婆惜的老父病故，因無錢葬送，停屍在家。求到宋江麵前，宋江二話沒說，幫助解決了棺材，又贈銀十兩。閻婆惜的老母親想把女兒嫁給宋江，托王婆說媒。宋江初時不肯，後來禁不住王婆的攛掇，還是應允了。宋江因不知拒絕，才有後來的“坐樓殺惜”一段事情。
從武鬆和宋江兩段故事看，知不知拒絕，關係大矣。拒絕，難免得罪於行誘惑之人，武鬆就得罪了潘金蓮；不知拒絕，難免墜入誘惑的陷阱。何去何從？在誘惑麵前，入陷阱事大，得罪人事小，當然應當拒絕。“須知香餌下，觸口是鐵鉤。”
“人之初，性本善”，這話不假，大千世界，絕對沒有一生下來就打算幹壞事，甚至幹一輩子壞事的人。但是，人有個弱點，有了“第一次”，常常難禁第二次、第三次……的誘惑。那些長期廉潔奉公、嚴於律己的人，也會像其他人一樣，受到誘惑、拉攏、腐蝕。他們能保潔終身，是因為知拒絕，恪守信念，不為所惑。大凡對腐朽東西的浸染，第一次擋不住，就會越陷越深；第一次擋住了，便有了“抗體”，保潔就容易多了。“不知拒絕，險矣哉！”人選擇地獄還是選擇天堂，常係一念之間。人如果成為欲望的奴隸，財迷心竅、權欲橫流、色令智昏，十之八九要走上覆滅的道路。欲望是人前進的一種動力。人活著，當然要努力奮鬥往前走。但也要知道什麼時候該“往回跑”，即收回欲望，這就需要當拒則拒。
對於拒絕，隻“知”拒絕還不夠，還要“會”拒絕。知拒絕而不會拒絕，等於沒拒絕。
拒絕不在乎多麼慷慨激昂，而在乎入情入理。在菊花會上，宋江作《滿江紅》一詞，寫畢，令樂和唱這首詞。正唱到“望天王降詔，早招安，心方足”時，隻見武鬆叫道：“今日也招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心！”李逵睜圓雙眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”魯智深也道：“招安不濟事。”這三位好漢都反對招安，也表示了拒絕，但卻不會拒絕，因此三位好漢的拒絕雖然激昂，但卻無力。一是因為礙於宋江哥哥的情麵，怕得罪人。二是放了空炮，雖心中拒絕招安，口中也拒絕招安，但未見諸行動，空有拒絕之名。倘若武鬆、李逵、魯智深有拒絕的行動，宋江也就不得不考慮一下了，畢竟三位在山寨裏都有重要的地位。三是拒絕時說不出什麼道理來。武鬆說冷了兄弟們的心，那麼弟兄們到底是什麼心？上山來幹什麼的？招安為什麼與許多弟兄的心格格不入？倘若武二郎侃侃而談，講出一番道理，宋江倒還真可能改變主意。魯智深的“招安不濟葬”，話說到了點子上，以後的事實也證實了招安是一條死路，但是魯智深並沒有深究道理。所以宋江問武鬆“如何冷了眾人的心”，武鬆競無言可對。拒絕的理由道不出，拒絕自然缺乏力度。
拒絕的要領之一是態度要堅決，該拒絕的，不留回旋餘地。武鬆拒潘金蓮就堅決，宋江拒王婆就不堅決。
拒絕的要領之二是要講出令人信服的理由。盧俊義初被擒上梁山，宋江請盧俊義當山寨之主，被盧俊義拒絕了。盧俊義回說：“寧就死亡，實難從命。”這表示了拒絕的堅決。次日，宋江大宴盧俊義，又提請盧俊義留在山寨之事。盧俊義答道：“頭領差矣！小可身無罪累，頗有些少家私。生為大宋人，死為大宋鬼，寧死實難聽從。”盧俊義這是講拒絕的道理。我又沒犯什麼罪，我活得好好的，與你們不一樣，我憑什麼入夥。宋江等人若再勸下去就太沒意思了，豈不是強人所難。
鬆下幸之助年輕時當推銷員，推銷工廠生產的產品。有一位買主出的價錢太低，鬆下不能接受，對買主說了一番話：“我可以同意你給的價錢，但是我想起工廠車間裏的工人整天辛苦流汗，做出產品多不容易！所以，想起他們的辛勞，我實在不能同意你給的價錢。”買主說：“那就按你的價錢吧，你的理由說服了我。我遇到過許多推銷員，但誰也沒有說出你這樣的理由來。”
拒絕之三是要講究技巧，尤其是婉拒，話不可說得太生硬。有時別人要求你做什麼，或給予你什麼，並非原則是非問題，很多情況下是出於善意。在這樣的情況下，還是盡量婉拒而不傷人家麵子為好。拒絕既需要有大事不糊塗的清醒，也需要有小事不生硬的技巧。
例如，別人想求你辦事，你剛好沒有空，或無能為力，該婉拒還是要婉拒的，如果硬著頭皮承諾下來，辦不成事反而更得罪人。婉拒一定要入情入理，坦言相告自己的為難之處，表示自己不能誤人之事，務必請人家諒解；如果有可能，給人家出點主意也不失為上策。
例如，不想回答別人的問題，一句“無可奉告”過於簡單。拒絕要講究應變策略。