某外國記者問周恩來總理中國貨幣資金有多少，對於這種明顯涉及國家金融機密的提問，周總理笑答：“十八元八角八分。”有一回，某外國記者問外交部發言人沈國放：“今年鄧小平身體狀況有無變化？”沈國放答道：“變化？有！”但他接著道：“那就是他又增長了一歲。”語氣委婉地回避了對方的真實意圖，雖未說“無可奉告”，但實際上達到了“無可奉告”的目的。這種回答，既不傷問者的麵子，也活躍了會場氣氛，使問者感到答者少了官架子，更顯人情味。
【智慧金言】
可以借用比喻，巧妙拒絕，這樣既不傷別人的感情，也不讓自己“死要麵子活受罪”。也可以運用語言的歧義，裝著曲解請求者的意思，做貌似認真的回答，在曲解中把拒絕之意融於其中。
做事貴在務實，花拳繡腿不中用
八十萬禁軍教頭王進被太尉高俅迫害，棄官逃出京城，路經史太公莊上，受到太公的款待。一日，王進看見有一個十八九歲的後生，正在一片空地上舞棒。王進看了半晌，不覺失口道：“這棒使得好，隻是有破綻，贏不得真好漢。”那後生聽後大怒，喝道：“你是什麼人？敢來笑話我的本事？俺經了七八個有名的師父，我不信倒不如你？你敢與我比試嗎？”
這位年輕後生正是史進，因身上刺了一身花繡，肩臂胸膛共有九條龍，人稱九紋龍。王進見史進是史太公的公子，便向太公提出要指點他習武，太公當然高興。但是史進高低不肯拜師，揚言王進贏了他這條棒，才肯拜王進為師。王進怕衝撞了史進，不肯動手，後來，在史太公的要求下，這才同意比試。
史進掄棒追向王進，王進卻拖棒便走。史進掄棒又趕上來，王進回身，反手中棒朝史進劈下。史進見王進的棒劈來，用棒去隔。王進卻不打下來，將棒一掣，卻向史進懷裏直搠過來，隻一搠，史進丟了棒，撲地向後倒下。王進沒費功夫，隻一兩招，就把棒使得風車兒似的史進擊倒。史進這才知道自己的這點本事原來不值半分，趕忙搬來把凳子請王進坐下，這就拜王進為師。
原來史進的武藝，正如王進所說的那樣，都是花棒，隻是好看，上陣卻沒什麼用處。後來，史進虛心向王進求教，從頭開始學習十八般武藝，經王進盡心指撥，史進果然練成真功，後來成為梁山泊的一員勇將。
世上有兩種習武之人，一種練的是真功夫，冬練三九，夏練三伏，靠的是千錘百煉，像教頭王進；另一種練的是假功夫，俗稱花拳繡腿，好看不中用。這種假功夫隻能糊弄外行，但是一遇強手就敗下陣來，就像未出道時的史進那樣。兩種功夫，兩種結果，前者練的是“內功”，後者搞的是“虛功”。
我國有諺曰：“名下無虛士。”負有盛名的人必定有真才實學。但是，也有的人“盛名之下，其實難副”。名不符實者有，沽名釣譽者有，花拳繡腿、繡花枕頭也有。但是，鬥大虛名又能值幾何？人而愛名，無可厚非；進取功名，無可非議。但是，愛名不可愛虛名，進取功名需正道直行才對。
花拳繡腿打不了仗。
戰國時期趙國的趙括，從小跟父親趙奢讀了不少兵書，學了整套兵法，理論上很能說上一套。但是，趙括是一個空談家，父親趙奢對他最為了解。趙奢對妻子說：“趙括對關係到生死存亡的戰爭誇誇其談，說得很容易，但他並沒有什麼真實的本領，今後如果趙國用他做大將，叫他帶兵打仗，斷送趙軍的一定是他。”果然，紙上談兵的趙括當了大將後，在長平之戰遭到慘重的失敗，斷送了四十萬軍人的性命。
三國時，東吳的首席大臣張昭很有學問，可惜也是“花拳繡腿”。諸葛亮在舌戰群儒中曾批駁張昭的空談“坐議立談無人可及，臨機應變百無一能”，也就是俗稱的“嘴把式”。在現實生活中，確有不少如張昭那樣的“飽學之士”，他們天文地理、三教九流，無所不知，書讀得確實不少。但是，他們不能動手，不會處世，想不出點子，也解決不了問題，除了書上講的，他們一無所知。
當代出現了不少考試型的“人才”，論考試、做題的本事確實很有招數。於是，他們很順利地當上了博士教授。也有許多寫論文、做課題的“高手”，課題做得能屢屢獲獎，論文寫得每每能被權威係統收錄。但是，在他們之中不乏無能者，甚至什麼事也做不好，做出的課題、論文中“垃圾”居多，不能轉化為生產力，不能產生效益。花拳繡腿使他們終生平庸，虛有“博士”、“教授”之名。
許多家長和學生非常看重分數，曾有“分，分，學生的命根”之說，其實分數不是衡量學績的唯一依據。但是，人們似乎走入了一個誤區：以分數評判學習的好壞，以文憑度量知識的多寡，以證書表明才能的高低。應試教育的結果，就是培養了一大批高分低能的“書呆子”。且不說能力與素質，僅從評估學生的學習情況角度看，分數也不能說明什麼，學校按分排名次，第一名與第二名也隻不過差個一兩分，一兩分究竟有多大差距，這個差距又能說明什麼？其實什麼也說明不了。著名學者梁漱溟考北京大學沒有考上，當時的北大校長蔡元培看了梁漱溟的文章，認為他有很高的學術水平，就說：“梁漱溟當不了北大的學生，就讓他來當北大的教授吧。”正由於蔡元培對分數的藐視，才造就了一位著名的學者。