潘金蓮無奈之下才嫁給武大郎。她嫌武大郎“三寸丁穀樹皮，三分像人，七分似鬼”，自認自己晦氣，經常欺辱武大郎，閑言碎語，行為舉止之中少不了對武大郎嫌這嫌那，家庭戰爭不斷。武大郎卻總是小心賠笑臉，一聲不吭，明明家庭危機，卻天天安心自得地賣炊餅。一個家庭經常吵罵就是破裂之源，可是老實人武大郎仍無半點憂患之心。
當鄆哥告訴武大郎說潘金蓮與人通奸時，武大郎仍然不信。武大郎整天和潘金蓮在一起過日子，就一點蛛絲馬跡也發現不出來。當他發現了西門慶與潘金蓮的奸情後，還意識不到將有大難臨頭，還認為自己有兄弟武鬆撐腰，自己是安全的，出不了大事。武大郎還想大事化小，小事化了，對潘金蓮說：“我的兄弟武二，你須得知他性格，倘若早晚歸來，他肯幹休？你若肯可憐我，早早服侍好了，他歸來時，我都不提。你若不看重我，待他回來，卻和你們說話。”此時，武大郎的憂患意識已降為零，竟把自己心裏所想全盤端出，連最起碼的警惕也喪失全無。他自以為有武鬆在，他們不敢怎麼樣。豈不知這偏偏提醒了西門慶和潘金蓮，要趁著武鬆出差在外之機，及早害死武大郎，殺人滅口，以防後患。
武大郎臨死之前，仍沒有意識到危險，仍對潘金蓮抱有幻想，他對潘金蓮說：“你救得我活了，無事了，一筆都勾，並不記懷；武二家來，也不提起。”
武大郎居危竟無憂，足見其思維麻木。
人在危險、困難、信任、目標、任務麵前容易產生一定的壓力，但是，在安定、幸福、順利麵前卻不容易產生壓力，這是比災難更加危險的。因為幸福與災禍，享樂與苦難，本來就是對立統一的事物，你中有我，我中有你，相互轉化。一旦幸福轉變為災禍，常常由於一點思想準備也沒有，竟無半點應急的辦法。
幸福和安逸的生活有一種不易被人覺察的副作用，這就是麻醉。為了克服這種副作用，就應當始終保持清醒的頭腦，繼續保持壓力感，居安思危。奢靡就是危，無憂便是危；儉約才是本，振奮才是本。今日的安逸往往意味著危機的來臨和未來的失敗，而持續的壓力感無疑是今後輝煌的前奏。
回顧我們自己走過來的旅程，當生活和工作的重擔壓得我們喘不過氣，挫折、困難堵住了四麵八方的通道時，我們往往能發揮自己意想不到的潛能，殺出重圍，找出一條活路來；等到大功告成，誌得意滿，反而陰溝裏翻船，弄得一敗塗地，不可收拾。
由優變劣，由成功變失敗，由安全變危機，都屬於質變。質變有兩種情況，一是突變，一是漸變。人們對於突變時刻保持著警惕，因為它來得太急，絕大多數應變措施都是應付突變的。其實，量變到質變更應當警覺，因為它可能讓你在“自我感覺良好”的狀態下喪失順境和成功。
一株高梁，身上有片葉子長了蟲子。小鳥飛來，要給它除掉。高粱搖搖腦袋說：“用不著，用不著，有幾隻小小蟲子能把我怎麼樣？”過了幾天，又有幾片葉子發現了蟲子。小鳥又飛來要給它除掉，高粱滿不在乎地說：“用不著，用不著，看幾隻小蟲子能把我怎麼樣？”又過了幾天，害蟲爬滿了所有的葉子，綠綠的葉子變黃、枯萎了。這時，高粱才著了慌，想找小鳥來除蟲，此時的高粱已經奄奄一息，沒有一點精神了。
耽於安逸、盲目樂觀、麻痹大意、麻木不仁，未嚐不是足以警惕的危機源，誰對危機掉以輕心，危機肯定會光臨誰，盲目樂觀往往迎來了危機，斷送了大業。
許多事故和危機是完全可以避免的，如果有認識、有準備、不麻痹，危機就不敢來犯。一個人在創業過程中小心翼翼、如履薄冰、殫精竭慮、奮力拚搏，不敢有一絲一毫的鬆懈。一旦幹出點成就來，便養尊處優，毫無危機感，“刀槍入庫，馬放南山。”科學技術發展太快，再有學問的人也不能自以為是，現有的學問管得了一時，管不了一世。如果不學習，不更新知識，危機將不請自來。