從眾心理的形成，還源於使個人有一種歸屬感和安全感的想法，能夠消除孤單和恐懼的感覺。從眾可以不冒風險，對了則皆大歡喜，錯了大家都不丟麵子；從眾可以維持一團和氣的局麵，避免發生分歧、爭吵和鬥爭，即使是犯了極其嚴重的錯誤，人人都有份，可以不受到追究，法不責眾的心理會充斥於胸，即使上麵追究下來，也是“脅從不問”、“受蒙蔽無罪”。古語有“法不責眾”，但並不代表你所做的事無錯，而且《刑法》中規定，群體犯罪的每個人都要根據所起的作用和社會危害大小，各負各相應的刑事責任。
並不是說一定要反對從眾，我們不讚成的是盲目從眾。我們生活在大眾之中，生活在集體之中，生活在社會之中，需要在許多方麵和眾人一致，才能融入集體。如果處處與大家不一致，事事標新立異，總是與集體對著幹，豈不成了“另類”、“怪物”。但是盲目從眾不可取，因為人一盲目就缺乏了理性，人雲亦雲，難以創新。三十多年前，有人曾問一個陝西放羊的小孩，你養羊幹什麼？小孩回答：賣錢。又問，賣了錢幹什麼？回答：討婆姨。再問，討婆姨幹什麼？再答：生娃。生娃幹什麼？養羊。養羊幹什麼？賣錢。賣錢於什麼？討婆姨生活……這個放羊娃的頭腦很簡單，人家都這麼活著，我當然也得這樣活。中國農民幾千年來陷入了“從眾”的怪圈，年複一年、代複一代，所以總是一個字：窮。改革開放以後，中國農民從“從眾”的怪圈裏走出來，學科技、走天下、辦企業、搞養殖、跑運輸、想點子，變著花樣地致富，八仙過海，各顯神通，日子一天天地好了起來。
過分“從眾”和過分張揚個性都是極端，都會導致我們犯錯誤。
在我們的人生過程中，常常會聽到眾人的勸告。眾人對你的勸告一般都是善意的，他們真心地想幫助你，盡管如此，你也必須保持自己的獨立自主意識。你應當認真傾聽，衷心地感謝他們。至於該怎麼做，還是得自己拿主意，無論何時何地，你都要保持自我清醒的認識。有人以為，事事從眾會獲得一個良好的人際關係，其實未必，甚至可能是相反的。人際關係的形成，源於互動、互利、互幫、互補。你一點主見也沒有，隻知隨大流，不能提出有用的意見幫助別人，能有一個好的人際關係嗎？如果你想有一個好的人際關係，那麼你就要相信自己，成為你自己。人家是與“你”交往並合作的。隻有你相信並接受自己，你才會有能力相信並接受別人，而相信與接受曆來是相互的。
有的人思考問題喜歡遵循別人的思路，製訂人生戰略願意依別人所為行事。他們覺得跟在大家後邊幹，不必擔“敢為天下先”的風險，雖無頭功之利，也能有些實惠可獲，何況那麼多人都搶著幹的事，肯定是好事。跟在別人後麵幹確實有成功的可能，“跟隨超越”便是成功的一例。但是，如果不深入調查研究，不進行可行性分析，不分青紅皂白地步入後塵，人雲亦雲，十有八九是要吃虧的。
【智慧金言】
明明知道別人做得不對，卻要隨大流，白白浪費了精力和時間。
危機常常出於麻痹
武大郎是個既可憐又可悲的人物。說他可憐，是因為這麼一個老實本分的好人，與世無爭，最後竟被活活毒死；說他可悲是因為他頭腦太簡單，身居危難之中，每天仍無動於衷，竟無半點憂患意識。
武大郎本來就不該娶潘金蓮，娶潘金蓮就等於娶了危難。武大郎身高不滿五尺，麵目醜陋，又無錢無勢，隻能靠賣炊餅為生，生活必然清苦。娶了個年輕貌美的潘金蓮，就不想想能白頭到老嗎？今後能不出事端嗎？白白撿了一個便宜，一點也不疑忌。白白撿的便宜，福中必有禍。這些道理，武大郎渾然不覺，反而“高枕無憂”。