原文
莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見於王，曰：“王嚐語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
“今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？，今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
譯文
莊暴見到孟子說：“我被齊王召見，齊王告訴我說他喜歡音樂，我不知道該怎樣回答。”接著又說：“齊王喜歡音樂好不好？”
孟子說：“如果齊王非常喜歡音樂，那齊國就差不多有希望了。”
有一天，孟子被齊王召見，對齊王說：“大王您曾對莊大夫說您喜歡音樂，有這回事嗎？”
齊宣王很不好意思地說：“我不是喜歡先王的音樂，隻是喜歡世俗的流行音樂。”
孟子說：“大王您如果非常喜歡音樂，那齊國就差不多有希望了。今天的音樂也就是古代的音樂。”
齊宣王說：“這個道理能講給我聽聽嗎？”
孟子就問齊王：“一個人獨自欣賞音樂快樂，還是跟別人一起欣賞快樂？”
齊宣王說：“單獨欣賞不如和別人一起欣賞快樂。”
孟子問：“跟少數人欣賞音樂快樂，跟多數人欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂？”
齊宣王說：“跟少數人欣賞不如跟多數人欣賞快樂。”
孟子說：“既然如此，就請讓我給您講一講關於音樂的事情吧。假如大王您在這兒奏樂，老百姓聽到您鳴鍾擊鼓和吹奏笙管笛簫的聲音，就全都覺得腦袋疼，皺著眉頭而奔走相告，說：‘我們國王這麼喜歡鼓樂，為什麼使我困苦到這種境地呢？父子不能相見，兄弟妻兒互相離散！’假如現在大王您在這兒打獵，老百姓聽到您的車馬的聲音，看到華美的旗幟、儀仗，就全都覺得腦袋疼，皺著眉頭而奔走相告，說：‘我們國王這麼喜歡打獵，為什麼使我困苦到這種境地呢？父子不能相見，兄弟妻兒互相離散！’百姓這樣厭惡、痛恨您，沒有別的原因，就是因為您不能與民同樂。
“與此相反，假如現在大王您在這兒奏樂，老百姓聽到您鳴鍾擊鼓和吹奏笙管笛簫的聲音，就全都心裏高興，麵露喜色而奔走相告，說：‘我們國王大概沒有生病吧？要不怎麼能夠奏樂呢？’假如現在大王您在這兒打獵，老百姓聽到大王您的車馬的聲音，看到華美的旗幟、儀仗，就全都心裏高興，麵露喜色而奔走相告，說：‘我們國王大概沒有生病吧？要不怎麼能夠打獵呢？’百姓這樣關心您，沒有別的原因，就是因為您能與民同樂。現在大王您隻要能與民同樂，就能夠稱王於天下了。”
解讀
莊暴有一天來見孟子，談到齊宣王同他談論愛好音樂的事。作為一個大夫，莊暴知道國君的愛好會影響到政治，而且影響有好有壞，所以沒敢發表意見，就來向孟子請教。他心裏大概認為國君偏愛音樂，是不大妥當的。孟子對這個問題持什麼態度呢？與莊暴不同，他認為宣王愛好音樂沒什麼不好，如果他對音樂的愛好能推之於民，那齊國就大有希望了。為什麼呢？後來，孟子在與齊宣王的一次會麵時，講明了其中的道理。
孟子見到齊宣王後問：“大王您曾對莊大夫說您愛好音樂，有這回事嗎？”宣王一聽，十分不好意思，臉色都變了。因為他知道自己愛好的是世俗的音樂，不能登大雅之堂，而作為國君應該喜歡古樂，才算正派。因為孔子說過：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”（《論語·泰伯》第八章）在人生的道德教養過程中，音樂的蘊涵最深。好的音樂，可以養人之性情，蕩滌其邪穢。一個人學好音樂，道德教養才能說完成。孔子說的樂，當然指古樂。
孟子對齊宣王喜歡世俗音樂並不感到奇怪。他認為，齊宣王喜歡音樂，不論古樂今樂，隻要能與民同樂，齊國就有希望。為了讓齊宣王認識這一道理，和談論其他問題一樣，他用逐步引導的辦法，向宣王提出了兩個問題：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”宣王都作了肯定的回答。孟子接著就從正反兩個方麵談一個國君愛好音樂的影響。如果國君隻圖一個人享樂而不顧百姓，那麼國君愛好音樂、愛好打獵就必然給人民帶來災難，人民也必然要怨恨國君；反之，如果國君能與民同樂，那麼國君愛好音樂、愛好打獵，就會給百姓帶來歡樂，受到百姓的歡迎，甚至奔走相告。