原文
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”
譯文
孟子說：“士人沒有罪而被殺，那麼大夫就可以離開了；百姓沒有罪而被殺，那麼士人就可以搬往別處去。”
解讀
士人有知識、有骨氣，如果一國國君無故殺戮士人，說明他已憎惡士人。他知道因為自己無道，士人一定要起來反對，所以殺戮士人以維護自己的統治。在朝為官的士人——大夫，如果你不想助紂為虐，就應該趕緊離開這個暴君；否則，災禍必將落到自己頭上。等國君到了濫殺無辜百姓的地步，這個國家已經一點希望也沒有了，有誌之士隻有離開這個國家，才是唯一出路。
秦始皇焚書坑儒，就應驗了孟子的話。可惜戰國末期，知道孟子的人並不多！
原文
孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義。”
譯文
孟子說：“君主仁，就沒有人不仁；君主義，就沒有人不義。”
解讀
一國國君的思想作風，必然影響百姓的思想和社會風氣。孔子也闡述過同樣的道理。他說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”（《論語·子路》第四章）本章的內容已在前篇第二十章出現過，這次重出，是根據篇章內容的需要吧？本篇第三章和第四章也都是在談國君言行的巨大影響。
原文
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
譯文
孟子說：“不合禮法的禮，不合正義的義，品德高尚的人是不幹的。”
解讀
一般人有時不明事理或拘於情麵，幹出不合禮法、不合正義的事情。品德高尚的人，能夠隨事順理，因時製宜，不合禮義的事是不幹的。正因為“有所不為”，才能幹出一番事業（請參看本篇第八章）。
原文
孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”
譯文
孟子說：“按常理講，走中庸之道的人，養育熏陶不走中庸之道的人；有才幹的人，養育熏陶沒有才幹的人。所以，人們都喜歡有賢德的父兄。如果走中庸之道的人放棄不走中庸之道的人，有才幹的人放棄沒有才幹的人，那賢德與不賢德的差別都不夠一寸了（相差無幾）。”
解讀
孟子的意思是讓那些品德高尚的人和有才幹的人負起教育“不中”、“不才”的責任。如果隻顧自己，對“不中”、“不才”的人（主要是年輕人）不管不顧，任其自由發展，那他的“中”，也就不能稱為“中”了（已經偏離正道），而他的“才”因為不往正道用，也就不能稱為“才”了。原文孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。”
譯文
孟子說：“人要有所不為，才能有所為。”
解讀
學習本章應參看本篇第六章：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”你有所不為，不幹非禮非義的事，說明你對自己要幹的事，是有所選擇的，你所幹的必是合禮合義、有利於國家和人民的好事。這樣，你必會有所作為。反之，假如一個人無所不為，非禮非義的事也幹，則隻能危害國家和人民，給自己招來禍患。
第六章是說：“有所不為”，本章是說“有所不為”的結果——“有所為”。
原文
孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”
譯文
孟子說：“宣揚別人的不好，如果引來後患該怎麼辦呢？”
解讀
本章是孟子從“言人之不善”的消極後果，來告誡人們不要宣揚別人的不善。其實“言人之不善”是一個人的品德修養問題。孔子的大弟子子貢“喜揚人之美，不能匿人之過”（《史記·仲尼弟子列傳》），因而受到孔子的批評：“子貢方人。子曰：‘賜也賢乎哉？夫我則不暇。’”（《論語·憲問》第二十九章）孔子的意思是：一個人的主要精力應該放在自己的進德修業上，不能在評論別人上花很多時間。否則，“心馳於外，而所以自治者疏矣”（朱熹《論語集注》）。
原文
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”
譯文
孟子說：“孔子是做什麼事都不過火的人。”
解讀
孔子一生的言行都符合中庸之道，既不過分，也無不足，但孔子絕不是鄉願派。鄉願，不說好，也不說壞，給人以謹慎厚道的印象，但實際上他是與世俗同流合汙、求媚於世的偽善者。所以，孔子批評說：“鄉願，德之賊也。”（《論語·陽貨》第十三章）孔子是好就說好，壞就批評，並且分寸恰當。
原文
孟子曰“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
譯文
孟子說：“品德高尚的人，說話不一定句句守信，行為不一定貫徹始終，根據是否合乎正義來定。”
解讀
說話講信用，做事貫徹始終，這是好的品質，但不能絕對化。你為了贏得有信用的美名，不論是非好壞，一律堅守不變，一律堅持到底，有時會產生相反的效果。孔子周遊列國時，想從陳國到衛國去，中途經過蒲這個地方，蒲與衛有矛盾，蒲人扣住了孔子一行，不讓走。弟子們起來反抗，蒲人害怕了，說：“如果你們不去衛國就放你們。”孔子答應了。可是，孔子被釋放後還是去了衛國。子貢問老師：“你不是答應蒲人不來衛國嗎？”孔子說：“是他們威脅我才答應的，這不能算數。”所以，當我們對別人有一個承諾，後來發現這個承諾錯了；或者，當我們做一件事，中途發現錯了時，都不必堅持。我們根據什麼做這樣的決定？根據是否合乎正義。這裏有一個良心問題，正確的決定，應出自良心。這叫做“良心自律”，由此而產生的道德行為（義行）叫做自律道德。自律道德與外界規定的他律道德是有原則區別的。儒家所主張的當然是自律道德，《孟子》中有許多章都是闡述自律道德問題的。