五台山上也可觀海，白色海。
昨夜宿台懷鎮，是躺在五台山神聖的懷抱裏。今晨，登上東台之嶺，是站在其寬厚峻美的肩膀上了。一如生命之路，當你從穀底好不容易盤旋至一處頂點時，呈顯於眼底的又是幽深闊大的空穀。這不是空穀，這是一個白色海。極樂世界似乎就在白色海的盡頭。山嶺的斜坡上淺草綠茵，零星的小黃花綴滿雲海的灘頭。奔跑前去，綠岸上留不下蹤跡。沒有一條船滿足你的幻夢，蕩槳於白色海上。
遠遠的仁立著，可謂望洋興歎。
雲海波起浪湧，翻騰漫卷，直鋪向目不可及的天涯。這麼暴怒的一個海，其形其狀，像有顛覆乾坤之勢，吞沒天地萬物之力，卻為何沒有一絲聲音?
沉默的海。
觀其氣魂，完全可以浮起你所置身的重山峻嶺，完全可以作為腳下這艘巨船的載體。它純潔無瑕，沒有雜汁，也沒有魚類與海盜。它是宇宙的呼吸，大山的夢，這個世界的生命之魂。
曾經觀賞過雲海奇景，那是在飛機上，在一萬米的高空。而現在，是站在堅實的土地上，雲海就緊緊地貼附著五台山的橫臥的軀體。
也為大巴山女蝸峰的雲海所驚駭，而那般情景，隻能是雲，隻能是霧，過於輕巧飄逸。遠沒有這般壯觀，這般雄沉大度。
比起這白色海來，在大連、湛江所看到的藍色的海也嫌太平靜，太沒有性格。這白色海，簡直是立體的，就如同風馳電掣的烈馬群在麵前躍動，就如同淩空飛卷的蛟龍陣在麵前狂舞。
這是五台山的驕傲！這是佛國的自豪！當你感到一陣濕風愛撫你的臉頰，掀動你的衣襟時，似乎站成了一頁帆。而你的船，已悄悄被沒入白色的海裏了。你搏擊著，掙紮著，白色海浮不起你渺小的軀體，伸出手，攥住的是一把細微的水氣。這是在享受雲之浴。不知何時，紅霧之後的陽光刺痛了眼睛，眼前又是綠的山崗。白色海，夢一樣消逝了。而你又邁開雙腳，繼續趕路。
台懷
太陽把他目送至海拔一千九百米的金閣嶺之額，就告辭了。在暮色溟茫中，他似乎憑借車子的羽翼，旋飛著，低回著，直撲向佛國的境界。
佛國以它神秘的氛圍擁抱了他。月朦朧，山朦朧，燈火朦朧，一切景物在他朦朧的遊興裏都一下子異於塵世。盡管他不是虔誠的佛教徒，他隻是一個欲將了解佛國秘密的遊子。
夢醒之後，出門看看，是置身一個陌生的異域了。疾飛的雲霧，浸骨的涼風，說明這裏地勢很高。忽地覺得，上得五台山，卻不是一覽眾山小，而是四望群峰高，踩著的是低低的盆地。
他明白這裏為何叫做台懷了。
五台山，由五座頂如平台而屹立環抱的山峰組成。東為望海，西稱掛月，南日錦繡，北名葉鬥，此五峰之內皆以台懷鎮為圓心。這裏寺院薈萃，佛塔摩天，碧樹紅牆裏，樓閣亭台飛簷交錯，層層殿宇，金碧輝煌。一般遊客籠統地說上五台山，就是指登臨此地。佛教徒則不然，拜過五個台頂的文殊菩薩才稱之為大朝台。從漢明帝年間始，五台山的寺廟群多近三百六十座。現在僅存五十八座，其規模依然巨觀，文化遺產極其豐富。聽說要遊曆完這些寺廟，沒兩個月工夫是不行的。況且台頂氣候嚴寒，那裏的和尚在三伏天，還得穿著棉衣生著火爐取暖，很少有人登臨。他甘為凡人，不奢望得道成仙，遊遊較為便利的台懷諸寺廟，正合心意。這又是佛國的懷抱，聽聽佛殿的鍾聲，品品僧尼的誦經，度過幾個清晨與夜晚，豈不是精神的一種沐浴嗎?
先近近地去看塔，那台懷四周最為醒目的大白塔。塔身狀如藻瓶，從底到頂，由粗而細，又由細而粗，再由粗而細，於粗相間方圓搭配，直厥高入雲，宏偉壯觀。雖屬實心，不能攀旋梯而上以遠眺俯視，卻於微風中可仰觀圓盤上的銅寶瓶，聆聽上百個風鈴一齊作響，身心也仿佛在浮了起來。於是，他也仿照僧尼，繞塔殿外圍的走廊，去撥動那一百二十個圓桶狀的鐵皮法輪，充一充誦經的超人。再去看那銅殿，完全是一座世所罕見的青銅建築物。相傳，銅殿的銅是一位叫妙峰祖師從一十三省一萬戶人家化來的。出身泥瓦匠，後削發為僧的佛燈和尚所建造。其雕花鏤空，飛簷四起，夔紋螭蟠，堪稱絕觀。康熙皇帝曾探其真偽，抽寶劍直砍銅柱，裂縫中黃燦燦盡是銅，遂有裂紋尚存猶新。再去叩那口巨鍾，於暗褐色的調子裏捕捉其深沉圓潤、渾厚悠遠的長鳴，聽佛國之語。再去那通八角亭內的漢白玉石碑，比乾陵無字碑內容各異的無字碑，猜度未打開的白皮書的字句。
去無量殿，去千缽文殊殿，去大雄寶殿，去後高殿，去藏經殿，去大慈延壽寶殿，去萬佛閣，去龍王殿，去羅侯寺、圓照寺、廣宗寺，直登臨有喇嘛宮之稱的菩薩頂。
而後以極想逃出神之包圍的煩悶心情，穿過小鎮上的楊林街，淌過小清河，登上蓧麥青青的山坡，坐在野花彌漫的草地上去。他長出一口氣，對視著被甩在河水那邊的殿堂玉宇，不知怎麼，有置身於神之外的大自然的空曠中的快意。被叫作“寄坡”的騾馬，在河邊，在山坡上啃草。有遊人在采摘野花，唱著歌，吹著口哨。