但是這幾個小說讀完之後，剛才閻晶明先生說得比較委婉，大家來到北京開會，很多作家也希望聽到一些表揚的東西。但是也希望能夠聽到一些在自己創作上，就說確實有一些什麼樣的問題，做一個真實的對話和交流。我覺得寫到最後呢，天岑先生的小說創作有些問題，這個問題是什麼呢？我覺得就是一個曆史觀和價值觀的問題，好的小說，好的長篇小說，都有它明確的曆史觀和價值觀，有了明確的曆史觀和價值觀，是結構一個長篇最重要的東西。結構不是個技術性的問題，就是個曆史觀和價值觀的問題。比如說雨果，雨果有悲憫，當代中國，社會主義小說結構都非常完整，是因為在社會主義這條道路上他們建構起來了價值。大新的小說《湖光山色》，它對改革開放兩麵性，它有肯定，有批判，所以這個承諾它是帶來了兩麵性的，就說改革開放可以富民強國，但是也帶來另外的東西，帶來的什麼我們都能看到。就說這個曆史觀和價值觀是我們建構一個小說最基本的東西。但是天岑到《人倫》裏麵寫的，如果說在親屬、朋友、同事之間，這個處世哲學對不對呢？是對的。但是如果它作為一個公共的文學作品，被所有人所閱讀的時候，我們接受的是不是這樣一種處世哲學？如果這樣的話，我們都用息事寧人的方式，社會公共事務誰來參與？另外今天的社會也不是一個鄉村社會，如果在鄉村社會的時候，張五爺的道理對，他的身份也對，但今天不是張五爺的時代，用張五爺這種勸誡的方式，我覺得這個價值觀可能會有些問題。就在朋友、同事、街坊這裏麵息事寧人，忍事不生事這對的。但是如果在公共事務裏麵，都息事寧人，這可能就不行了。所以寫到後麵的時候，可能在價值觀和曆史觀裏麵可能有些問題，但是這可能跟天岑先生的身份有關係，你是一個太守，為官一任，造福一方，又在我們這樣一個體製和製度裏麵，我們怎麼去處理這個事情呢？作為一個太守，顯然他講話的時候，他要有所顧及，和一般的作家，和一個身份就是作家的人，他處理這些事可能是不太一樣的。在這些方麵，可能有這樣身份的人，可能都會麵臨一個挑戰，這個是沒有辦法的。但是文學它有文學的規律，它和一個人的身份，包括它的個人的訴求，和文學本身的要求，它有一段距離。
所以在這一點上，天岑先生還要寫作，當然和退休不退休沒有關係，價值觀和曆史觀，無論你在任何一個地方，都是需要堅持的，小說裏麵這些個人物各有各的價值觀，包括巴黎夜總會裏麵小姐都有價值觀，她說在這麼多人裏麵，我隻要掌控一個人物，我就可以掌控一片江山，這不是小姐的價值觀嗎？各有各的價值觀，張萬順有張萬順的價值觀，米蘭蘭有米蘭蘭的價值觀的，他們的價值觀都不一樣，但是總有一些價值觀是我們需要彰顯的，有些價值觀我們是不能認同的。
新白描小說
梁鴻（中國青年幹部學院副教授、評論家）我是非常認真地準備了，也寫了一個東西，同時也把這三部曲都讀了讀。確實在看完這三部小說的時候，我也在想怎麼樣來命名，因為這三部曲已經形成一個非常鮮明的風格，需要學術的命名來做一個定位。我在想，這三部小說可能很難用現代的理念來衡量，所以剛才講到曆史觀和價值觀的問題，顯然孟老師是作為一種批判性，但是我覺得李先生可能不在這個地方，他為什麼一直強調勸誡，他的勸誡可能在於一種寬恕，他的價值不在於對曆史的批判，而在於是否建構，這當然不需要理論，他想從另外一個層麵找到一個突破口。所以我在讀的時候，我剛好看了魯迅《中國小說史略》，他提到白話小說的問題，白話小說有兩個要素，第一個就是喻心，第二是勸善。白話小說在現代小說係列裏麵已經被壓抑掉了，被作為一個正統文學史的邊緣一直被壓抑掉。
我在思考這三部小說，恰恰覺得李先生的小說，能夠用白話小說這樣一個文體，這樣一種小說的概念來衡量，因為他的小說我們可以看到《人精》、《人道》、《人倫》，是非常明顯的方言世界，也是非常明顯的勸誡、勸善。所以我把它命名為新白話小說，何老師用新世情小說，這個都沒有關係。在這樣一個小說序列裏麵，他從另外一個角度，升華了一種新的可能性，在現代啟蒙小說這個序列裏麵，他找到白話小說這種世情的民情的存在。剛才各位老師都提到李先生小說裏麵那種民間性，那種對風俗，對民俗生活非常熟悉這樣的東西。我覺得這不是一個噱頭，也不是某一個元素，而是一種整體性的存在。所以我想從三個層麵來分析一下他的小說：第一個，就是白話小說存在的世情民俗。世俗和民間是中國社會非常重要的一點，剛才講了那麼一些比如說勸誡、勸善，是我們中國生活裏麵一個非常重要的一個人生的支點。而現代以來，我們這樣一個勸善，我們這樣一個勸誡的，包括我們說好人有好報，都被作為一個略等蒙昧色彩的這樣一個東西被遮蔽掉了。我覺得李天岑小說裏麵這樣一些元素，恰恰它重新激發出來了。所以這三部曲是以中國世情和民間邏輯來描述生活，包含兩個層麵，第一是作為文化共同體的鄉村，第二是作為政治共同體的鄉村。作為文化共同體的鄉村包含剛才我們所說的那麼多民俗生活，那麼多民間的道德觀，民間的世俗生活觀，包含勸誡和勸善。像所謂的因果報應，知足常樂等等，作為一種精神觀念和道德觀念約束著中國民間社會的一種戒律。同時也使老百姓產生悲歡離合非常重要的原因，所以它既是民生，也是民情。