妙法蓮華經優婆提舍
婆藪槃豆（此雲天親）菩薩 造
三藏法師菩提流支奉 詔譯
妙法蓮華經優婆提舍。婆藪槃逗造。菩提留支譯。婆藪雲天。槃逗雲親。其人本是天帝釋之弟。釋遣其下閻浮提伏修羅。故雲天親。菩提雲道。留支曰希。謂道希也。並有別傳。今不具敘斯論譯之甚久。而不盛傳於世者良有二焉。一文旨簡略前後似亂。粗尋之不見首尾故也。二昔北土江南多以五時四宗以通斯教。並與論違。講匠守於舊執背聖信凡。故不傳於世也。餘講斯經文疏三種。一用關河睿朗舊宗。二依龍樹提婆通經大意。三采此論綱領以釋法華。但昔三出經疏猶未解論文。今具釋之。使經論煥然可領。但此論有二本。一無前序直雲經雲歸命一切諸佛菩薩。此是集經人請護之辭也。二有歸敬此是天親自作。今具依二文開三分。一歸敬三寶申造論意。請威靈加護為緣起分。二牒經解釋為正體分。三重牒章門追示分齊為餘勢分。就初有二。一天親歸敬申造論意。二集經者歸敬申集經意。就初有二。前兩偈歸敬三寶申造論意。次一偈半歸敬佛僧請威靈加護。就初又二。一通歸敬一體三寶申造論意。次別歸敬釋迦佛僧申造論意。就初又二。前半偈歸敬一體三寶。次半偈申造論意。就初又二。初兩字敘能敬之至誠。次八字歎所禮之尊極。頂禮者第一句也
頂禮 禮有三種。謂下中上。今謂上品禮也。所敬既其尊極。能禮必須最上 正覺海下第二明所敬之尊極。問。何以知此是一體三寶。答。既稱淨法無為僧。即知是明常住僧。在僧既爾。法佛例然。問。何故敬一體三寶耶。答。既是一乘究竟之經。必明究竟三寶。又以究竟三寶顯知一乘。一乘是圓極之經。仍用此言斥北土四宗之說江南五時之教也
正覺海淨法無為僧 言正覺海者。一法身佛。遍一切處如海之大。故普賢觀雲。毗盧舍那一切處也。二深如海。謂七辨不能說。五眼忘其照。故謂深也。三一味如海。平等法身一身如味。四法身具一切功德。如海之備眾珍。餘法僧易知 為深利智者。第二申造論意又二。初句明教所為人
為深利智者 謂深利智者。一聞即解為利。達至理。所以斯論不盛傳者。末世群生既多淺鈍。故知知音者希矣 開示毗伽典者。上明所為之緣。今明能被之教