開示毗伽典 所為之緣有利有深。能被之論有開有示。即大開與曲示也。毗伽論者。斯文引涅槃般若所說以歎今法華教也。稚子但教半字之經。長成則訓滿字毗伽羅論。昔說三乘喻同半字。今明一極謂滿字經。亦用斯言斥五時四宗之說。以彼謂涅槃之經獨。滿法華等教猶半教也。毗伽羅此雲字本。毗伽羅論未見翻譯。河西朗師雲。是大權菩薩之所造也 隻虔牟尼尊下。第二別敬釋迦佛僧。所以須別敬者。三寶具有一體別體。故須通敬別敬也。又釋迦當今教主。欲釋所說之教。必須敬演敬之人。就文又二。初半歸敬佛僧。後半申造論意。兩章各二。初章二者。初隻虔兩字述能敬之至誠。次八字歎所禮之尊極
隻虔 隻者重也。虔者敬也。前已通禮。今複別敬。故名重也。亦可前明頂禮用震旦之音。此稱隻虔依天竺之訓。猶未詳次。別請問譯人
牟尼尊及菩薩聲聞 令法自利他下。明申造論意。亦開為兩。初句申造論意
令法自利他 謂令解此妙法得自利益。謂自成佛也。更傳授於他。使他成佛也 略出勒伽論者。第二正明造論
略出勒伽論 從首至尾委曲釋者。謂為廣論。今但折其樞要。震領提綱。如脫犀象之牙甬。擿翡翠之毛羽也。勒伽論者。即摩德勒伽。謂解阿毗曇論。此翻為境界。尋斯論旨能生自他利解。即生解之境界也 歸命過未世下。第二次明申敬請護。即開為兩。半行致敬。一偈請護各兩。初二者歸命兩字明能歸之至誠
歸命 次之敘所敬之尊極
過未世現在佛菩薩弘慈降神力願施我無畏 弘慈降神力。使我所說合理稱機。無違理傷機之過 次半請大悲加護使離彼四魔得三菩提增長
大悲止四魔護菩提增長 初句請所應離者皆離。次明所應得者皆得也 經曰歸命一切諸佛菩薩者。此第二集經者請護之辭