如經複有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心故 問。此中利益有何次第。答。此中明三種利益。一者上品利益。謂初得無生乃至轉清淨法輪。二者中品利益。謂八生乃至一生得三菩提。三下品利益。謂八佛世界眾生發菩提心。吾初讀此論執天親八生一生得三菩提言。初從得無生乃至八生一生並是增數自淺之深。不知三品之益。講數百遍始乃解之。問。八生一生雲何是中品利益。答。初聞法華即得無生。乃至有能轉清淨法輪。今聞法華經八過受生方入初地。乃至經一過受生方入初地。故是中品利益論主合此三益以之為二。初二益並稱為證。以同得無生。後一始得發心。故稱為信也。問。說壽量一品。何故顯有多人得道。答。此敘釋迦從初發心至後際等。一切化主教門徒眾處所時節。其中若事若理若權若實。無不顯現。故得道者多也 三供養門者。牒第三門解釋
三供養門如經是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛空中雨曼陀羅華如是等故 壽量品是如來說法功德。分別功德品是如來說人功德。以法無不顯人無不利故。數感八種供養 四聞法門如隨喜品說應知者。釋第四
四聞法門如隨喜品說應知 聞法而生歡喜。轉更為他說。故言聞法。問。前雲屬彌勒品。今雲何屬隨喜品。答。隨喜品初至彌勒問隨喜。依此義亦得稱為彌勒品。若從隨喜義立名稱隨喜。故不相違也。亦可是翻經人謬語也 一法門下。上法力有五門。前釋四。即今釋第五讀誦持說門。就文為四。初牒門示品處
一法門常精進菩薩品示現者 謂讀誦下。第二略釋。即是章門
謂讀誦解說書寫等得六根清淨故 讀誦等為因。得六根清淨等為果 如經下。第三引經處證上因果。初證上因
如經若善男子善女人受持法華經若讀若誦若解說若書寫 是人當得下。次證上果
是人當得八百眼功德乃至千二百意功德故 此得六根清淨者。第四論釋。就釋中為二。初就位釋。次重釋六根清淨也。就位釋中有二。初釋。次引經證
此得六根清淨者謂凡夫人以經力故得勝根用未入初地菩薩正位。此義應知 謂凡夫以經力故得勝根用未入初地者下。證地前是凡夫也 如經已下。次引經證
如經以父母所生清淨肉眼見於三千大千世界如是等故 既雲父母所生肉眼。故是凡夫未得初地法身法眼 又六根清淨者。第二重釋。此文可有三義故來。一者上釋眼根見三千乃至意亦爾。今釋六根互用。二者上釋眼根事。今釋鼻根事。三者上明六根各用。今釋互用也。就文為二。初正明六根互用
又六根清淨者於一一根中悉能具足見色聞聲辨香別味覺觸知法等諸根互用此義應知 眼所見者聞香能知。此略就一根釋互用