眼所見者聞香能知 如經以下。引經證眼見聞香能知也
如經釋提桓因在勝殿上五欲娛樂乃至說法故聞香知者此是知境以鼻根知故 聞香知此釋聞香能知也。此是知境者。香者是鼻根所知境也。以鼻根知故者。出能知也。又以眼所見境者。以鼻根知故是互用 持力者。自上已來釋法力竟。今釋第二持力。就文為二。初標
持力者 言持力者。以受持經有大功用。故言持力 有三種法門者。第二釋持力也。就文為二。一總釋三品。二別釋法師
有三種法門示現如法師品安樂行品勸持品等廣說法力如經應知 如法師品。即指三品為三種法門也。問。羅什經但雲持品。今何以雲勸持品。答。牒前之勸明後之持。故雲勸持品。亦是因勸而持。故雲勸持。實是持品。廣說法力者。問。應雲廣說持力。雲何乃言法力耶。答。有二義。一者出所持之法。故言法力。實是持力也。二者此是三品中指法師品為法力。何以知之。以次此文即釋法師品經故也 其心決定知水必近者。此第二別釋法師品中語也
其心決定知水必近者受持此經得佛性水成阿耨多羅三藐三菩提故 修行力者。釋第三力。初牒次釋
修行力者 言修行力者依經修行有勝功用。故言修行力也 有五門示現下。第二解釋文為三。初總列五門。次別釋五門。三別料簡第三門
五門示現一者說力二者行苦行力三者護眾生諸難力四者功德勝力五者護法力 初如文 說力者已下。第二別釋五別。一一門中。初牒次釋
說力者 言說力者。佛為十方世界眾生說法。故名說力。亦是謦欬中說偈。令十方世界聞名為說力 有三種已下。初總標三種示品處
有三種法門神力品中示現 一出舌相令憶念故者。第二別釋也
一出廣長舌者令憶念故二謦欬聲者說偈令聞故令聞聲已如實修行不放逸故三彈指令覺悟眾生者令修行者得覺悟故 言憶念如來有此舌相異一切世間故。佛語必可信受。又舌相正主說法。亦是說力。二謦欬聲令聞者。羅什經直明謦欬。此論意謦欬出聲說偈。令十方聞修行不放逸故 釋第二苦行力有二品