也有些人是對成功的理解有問題。成功是什麼？有人認為是金錢，有人認為是地位，有人認為是榮譽……有許多人認為他們已經得到了所有的社會價值，並認為他們是社會的要人。因之，“他們像心滿意足的母牛——他們已停止了生長，終止了學習，”難道這就是成功嗎？難道這就是人來到這個世界應當爭取的全部東西嗎？
著名律師威廉斯指出：“我認為‘成功’或者‘勝利’這個詞的定義是最大限度地發揮你的能力——包括你的體力、智力以及精神和感情的力量，而不論你做的是什麼事情。如果做到了這一點，你就可以感到滿足，我認為你便是個成功者了。”
如果說成功就是把能力最大限度地發揮出來，那麼，成功是沒有止境的，成功後你就不會停留在頂端，像快樂的機器人那樣行動，而是在成功之後取得更大的成功。
愛因斯坦說：“如果有誰把自己標榜為真理和知識的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。”所以說，假如你是一個富人，假如你已經取得了很大的成功，也絕不能自滿，千萬不要生活在過去的榮耀之中，成功不是人生停留的歸宿。也不能讓昨天的成功影響今天的奮鬥。生活的價值在不斷地奔跑，不斷地超越自己，而不在於成功目的的實現。
4.富人莫為名利遮望眼
俗話說：人過留名，雁過留聲。誰也不想默默無聞地活一輩子，所謂人各有誌就是這個意思。但是，在求取功名利祿的過程中，還是要奉勸諸君：少一點欲念，多一點超脫，淡泊明誌。作為富人來說，你已經擁有了很多你已經很成功了，這個時候追名逐利也可以，當千萬不能為名利遮望眼。
唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當希夷誦到“古人無複洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，宋情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋之問遂道：“你這詩中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。”希夷言道：“此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。”晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去隻是念這兩句詩。心中暗想，此詩一麵世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。於是起了歹意，命手下人將希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之無不稱快！劉禹錫說：“宋之問該死，這是天之報應。”
自古以來胸懷大誌者多把求名、求官、求利當作終生奮鬥的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法的角度看，有取必有舍，有進必有退，任何獲取都需要付出代價。問題在於付出的值得不值得。為了公眾事業，民族和國家的利益，為了家庭和睦，人格完善，付出多少都值得。否則，付出越多越可悲。
客觀地講，富人們追求名利並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想沾汙自己的名聲。但是，古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思。
有的富人已經小有名氣，還想名聲大震，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，更是可悲。
在中世紀的意大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有“不可戰勝者”的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，隻有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知，幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程式的新解法，將塔爾達利亞的成果攫為己有。他的做法在相當一個時期裏欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。真是“偷雞不成反蝕把米”。
宋之問、卡爾丹諾等也並非無能之輩，在他們各自的領域裏都是很有建樹的人。就宋之問來說，縱不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會使原來還有一些才華的“聰明人”變得糊裏糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不齒的肮髒事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
求名並無過錯，關鍵是不要死死盯住不放，盯花了眼。那樣，就一定會走上沽名釣譽、欺世盜名的不歸路。
有時，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當如何麵對呢？