我擔心我們的哲學家在這方麵沒有給過我們任何指導。他們往往針對眾人皆知的人性惡習提出一些明確的思想，而目前出現在美國的問題卻無法歸入任何思想體係。《我的奮鬥》或《共產黨宣言》都沒有宣告過它的到來，它的產生源自我們的大眾會話模式發生的巨變。但它確實是一種思想體係，因為它帶給我們一種新的生活方式以及一係列新的關係和觀點。對於這一切我們沒有表示同意，也沒有表示反對，我們沒有進行任何討論，我們隻能順從。雖然在過去的80年裏，我們已經親眼目睹技術改變了美國生活的方方麵麵，但在民眾的意識中，技術還沒有被看作是一種思想體係。1905年的人們不能預見汽車將會帶來怎樣的文化變更，這無可厚非。那時的人們誰會料到汽車將決定他們怎樣安排社會生活和性生活，將改變人們利用森林和城市的看法，將創造出表達我們個人身份和社會地位的新方式？
但現在這個遊戲已經進行了很久，如果還不能意識到遊戲的結果，就不可原諒了。到了這個時候，如果你還不能意識到技術必然會帶來社會變遷，還在堅持技術是中性的，仍然認為技術始終是文化的朋友，那麼你實在是太愚蠢了。從很多例子我們已經看出，通訊模式中的技術變化比交通模式中的技術變化更能影響人們的意識形態。把字母帶入一種文化，會改變這種文化的認知習慣、社會關係、社會概念、曆史和宗教。把活字印刷機帶入一種文化，你可以達到同樣的目的。但如果把光年速度的圖像傳送引入文化，你就會發動一場文化革命。沒有投票，沒有辯證法，沒有遊擊隊的反抗，就這樣一種意識形態，明明白白，真真切切。這是一種沒有文字的意識形態，而且它因為沒有文字而顯得更加強大。隻要人們虔誠地相信社會發展的必然性，它就可以長久地存在下去。在這個意義上，所有的美國人都是馬克思主義者，因為我們都相信曆史正把我們推向某個理想中的天堂，而技術正是推動我們的動力。
所以，對於任何像我這樣著書討論這個問題並且想在書的最後提出解決方法的人來說，眼前的困難簡直無法逾越。首先，並不是所有的人都認為需要什麼解決方法；其次，也許就根本不存在什麼解決方法。但是作為一個真正的美國人，我深信隻要有困難就會有解決方法，所以我想以下麵的幾個建議結束本書。