東坡謫居齊安時，以文筆遊戲三昧。齊安樂籍中李宜者，色藝不下他妓。他妓因燕席中有得詩曲者，宜以語訥，不能有所請，人皆咎之。坡將移臨汝，於飲餞處，宜哀鳴力請。坡半酣，笑謂之曰：“東坡居士文名久，何事無言及李宜？恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。”
案：宋周昭禮《清波雜誌》亦載是事，而與此少異，今附記於此：東坡在黃岡，每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詩，不違其意而予之。有李琦者，獨未蒙賜。一日有請，坡乘醉書：“東坡五載黃州住，何事無言贈李琦？”後句未續，移時乃以“卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩”足之，獎飾乃出諸人右。其人自此聲價增重，殆類子美詩中黃四娘。
《王直方詩話》載：周知微明老作《雙頭白蓮圖》及《寒食》詩頗奇。餘靖康間在京師，寓景德寺，偶見一士大夫文編中載明老數詩，皆妙。其《詠浮萍》詩曰：“小靨浮青水拍堤，堤邊草色更相宜。一番穀雨晚晴後，萬點楊花春盡時。解與曲池籠寶鑒，不教新月妒蛾眉。怪來別岸波光闊，知是漁郎艇子移。”又作《邊帥上元遊宴口號》一聯曰：“後車鶯燕春聲早，前騎熊羆夜氣遒。”又《詠雁》曰：“暮天斜去空成子，遠地頻來不寄書。”此皆佳句也，餘詩不複可記。然其人不遇而沒，他詩文想有可取者，亦不多見，惜哉！
蔡元長京既貴，享用侈磨，喜食鶉，每預蓄養之，烹殺過當。一夕夢鶉數千百訴於前，其一鶉居前致辭曰：“食君廩中粟，作君羹中肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。勸君宜勿食，禍福相倚伏。”觀此，亦可為饕餮而暴殄天物者之戒。
蔡天任載，乃天啟之弟也，頗亦工詩，晚年筆力窺陶謝之籓籬。無錫錢申仲紳，退居漆塘，有園亭之勝，一時知名士大夫如陳去非葛勝仲汪彥章孫仲益諸人，皆為之賦詩，唯天任詩語簡而意遠。《雲亭》雲亭上恐脫“白”字或“遠”字。詩曰：“白雲何時來，英英冠山椒。西風莫吹去，使我心搖搖。”《通惠泉》詩曰：“水行天地間，萬派同一指。胡為穿石來，要洗巢由耳。”《芳美亭》詩曰：“高人不惜地，自種無邊春。莫隨流水去，卻汙世間塵。”《遂初亭》詩曰：“著亭傍林泉，偶與初心期。佳處時自領，未應魚鳥知。”諸公服其韻勝也。
鄭毅夫獬詩雲：“夜來過嶺忽聞雨，今日滿溪俱是花。”語意清絕。頃在澄江，見外叔祖朱少魏良臣書帙中錄一詩雲：“坐見茅齋一葉秋，小山叢桂鳥聲幽。不知疊嶂夜來雨，清曉石楠花亂流。”其下注雲：“司馬才叔作。”近閱曾端伯改過所編詩選，乃載於何正平詩中，未知孰是。然能狀霽後景物，語不凡也。
梅和勝執禮，宣和初為給事中，與時相五甫論事不合，改禮部侍郎，遂黜守蘄，複落職，責守滁。王甫罷相，複職知鎮江。靖康初，以翰林學士召，其謝表有曰：“喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鍾。”蓋“照壁喜見蠍”，此韓退之詩句也。“離楓下聞鍾”事偶不記。後數年，因閱劉禹錫《自武陵例召趣京》詩曰：“雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日乍聞長樂鍾。”蓋用禹錫詩語也。和勝，浦江人，方未冠時，家極貧，而親老無以為養，大雪中，以詩謁邑宰雲：“有令可幹難閉戶，無人堪訪懶移舟。”邑令延之，令訓其子弟。方應舉未捷，有詩自遣雲：“天之未喪斯文也，吾亦何為不豫哉！後蔡薿榜登科，終於戶部尚書，死於靖康之難。
蔡攸既與王甫童貫興燕山之役，攸父京以詩寄攸曰：“老懶身心不自由，封書寄與淚橫流。百年信誓當深念，三伏征塗合少休。目送旌旗如昨夢，心存關塞起深愁。緇衣堂下清風滿，早早歸來醉一甌。”微廟聞之，命鄧珙索之，京即錄以進呈。上讀之，徐曰：“好改作‘六月王師好少休’也。”蓋時白溝報不捷，故有是語。觀京此語，亦深知是役之非也，何不早納忠於吾君，而力止其子行，及此始以詩諷，何太晚也。？
毗陵薦福寺紅梅閣，士大夫多留題，惟程給事致道俱嚐有詩，其略曰：“春風如醇酒，著物物不知。居然此枝後，迨此白日遲。春風日浩蕩，醉色回冰肌。所恨培雪根，向來歲寒枝。差池弄芳晚，坐令顏色移。顏色固嫵媚，清香無故時。”意新妙，又存規戒，不敬作也。
葉少蘊夢得《石林詩話》，以楊大年劉子儀喜唐彥謙《題漢高帝廟》雲：“‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一杯’，語皆歇後，如三尺律、三尺喙皆可，何獨劍乎？又蘇子瞻雲‘買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞’，亦與此同病。”然餘按《漢高帝紀》曰“吾以布衣，提三尺取天下”，又《韓安國傳》“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也’”，皆無“劍”字，唯注曰：“三尺謂劍也。”出處既如此，則詩家用其本語，何為不可？又曰：“子瞻用孔稚圭鳴蛙事，如‘水底笙簧蛙兩部，山中奴婢橘千頭’，‘已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人’，則兩部不知為何物。”今按《孔珪傳》：“珪不樂世務，門庭草萊不翦，中有蛙鳴。或問之，珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹。’”然則嚐觀此傳者，亦豈不知兩部為何物哉？若謂出處僻，人少有知者，則何待人之淺也！
晉宋間，沃州山帛道猷詩曰：“連峰數千裏，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。”後秦少遊詩雲：“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。”僧道潛號參寥，有雲：“隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。”其源乃出於道猷，而更加鍛煉，亦可謂善奪胎者也。
詩詞中多用“南雲”，晏元獻公《寄遠》詩曰：“一紙短書無寄處，數行征雁入南雲。”紹興庚午歲，餘為臨安秋賦考試官，同舍有舉歐陽公長短句詞曰：“雁過南雲，行人回淚眼。”因問曰：“南雲其義安在？”餘答曰：“嚐見江總詩雲：‘心逐南雲去，身隨北雁來。故園籬下菊，今日幾花開？’恐出於此耳。”昔人臨歧執別，回首引望，戀戀不忍遽去，而形於詩者，如王摩詰雲：“車徒望不見，時見起行塵。”歐陽詹雲：“高城已不見，況複城中人？”東坡與其弟子由別雲：“登高回首坡隴隔，時見烏帽出複沒。”或紀行人已遠，而故人不複可見，語雖不同，其惜別之意則同也。
昌黎韓退之《和裴晉公》詩雲：“秋台風日迥，正好看前山。”後東坡《和陶》詩雲：“前山正可數，後騎且莫驅。”此語雖不同，而寄情物外，夷曠優遊之意則同也。
王摩詰《漢江臨泛》詩曰：“江流天地外，山色有無中。”六一居士平山堂長短句雲：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”豈用摩詰語耶？然詩人意所到，而語偶相同者，亦多矣。其後東坡作長短句曰：“記取醉翁語，山色有無中。”則專以為六一語也。
武陵桃源，秦人避世於此，至東晉始聞於人間。陶淵明作記，且為之詩，詳矣。其後作者相繼，如王摩詰韓退之劉禹錫，本朝王介甫，皆有歌詩，爭出新意，各相雄長。而近時汪彥章藻一篇，思深語妙，又得諸人所未道者。其詩曰：“祖龍門外神傳璧，方士猶言仙可得。東行欲與羨門親，咫尺蓬萊滄海隔。那知平地有青春，隻屬尋常避世人。關中日月空萬古，花下山川長一身。中原別後無消息，聞說胡塵因感昔。誰教晉鼎判東西，卻愧秦城限南北。人間萬事愈堪憐，此地當時亦偶然。何事區區漢天子，種桃辛苦望長年。”
吳門蠡口瀕太湖，乃範蠡自此乘扁舟泛五湖也。鄭毅夫獬有詩曰：“千重越甲夜成圍，戰罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金隻合鑄西施。”嚴子陵釣台，屹立於桐江之濱，往來題詠者極多。前賢所作，人皆膾炙久矣，不可盡載。頃見一絕，不知名氏，雲：“範蠡忘名載西子，介推逃跡累山樊。先生政爾無多事，聊把漁竿坐水村。”又見閩人陳致一貫道題一絕雲：“足加帝腹似癡頑，詎肯折腰求好官？明主莫將臣子待，故人隻作友朋看。”又皆自出新意也。
魏野仲先在章聖朝，隱居陝府東郊，召之不至。王文正公旦、寇忠湣公準皆與之相好，其詩句傳於人多矣。其《詠吸木鳥》詩雲：“千林蠹如盡，一腹餒何妨。”司馬溫公頗稱之。然又有一聯雲：“莫因饑不足，翻愛蠹偏多。”其言有規戒矣。至斷句雲：“勤勤詠還屬，無損好枝柯。”蓋仁人之言也。世之貪進，因媒糵他人以售己而傷及善類者，聞之亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》詩雲：“吉凶終在我，翻覆漫勞君。”尤有所箴也。又《秋夕懷人》詩雲：“空看新雁字，不得故人書。”亦為佳句。
潘子賤待製良貴，以清德直節退居鄉閭，近二十年，所居弊屋數間，略無生事，然自得其樂。平昔無所好，談禪之外，亦喜為詩。岩肖之先君光祿，靖康間為京城守禦司屬官，嚐以守禦策獻之朝，而議者沮之。京城失守，督將士與虜戰，遂以身徇國。及歸葬日，公為挽詩曰：“醜虜登城日，中華將士奔。人皆趨北闕，君獨死南門。秘葉無人用，英聲有史存。秋原悲淚落，桂酒與招魂。”岩肖每一讀之，痛貫心膂。時為挽詩者數十人，唯公詩事核而言簡也。又一日，從容侍公坐，公出所作詩文一帙相示，今唯記其《詠梅》詩一聯雲：“九畹蕙蘭為上客，千山桃李盡庸人。”句意清高多類此，其他不能盡記也。
唐儲光羲詩曰：“翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶。”又陶翰詩曰：“駿馬黃金勒，雕弓白羽箭。射殺左賢王，歸奏未央殿。欲言塞下事，天子不召見。東出鹹陽門，哀哀淚如霰。”此二詩，一則文士居近列，懷忠而不獲吐；一則武將任邊瑣，有功而不得伸。觀此，則上之人不可不屬通臣下之情也。