已是製誥的蘇軾替皇帝起草了這一詔令。蘇軾雲山霧罩，替皇帝起草了這麼一個公告加封令。當然，這是司馬光的意思，也是這位文壇大才子蘇軾的想法，這篇蘇版禦旨更像司馬光那封信的升級版。
這對王安石既算是一種安慰又一種是悲哀，安慰的是，他骨子裏殘存的一點文人情結得到了最高規格看似公正的認可，悲哀的是，他一直看重的天下革新的價值理念卻全部被推翻。好在王安石一切都看不到了，否則以這位老兄的稟性，怕是又免不了一番堅決拒絕不受的抗爭。
五個月後，司馬光也走到了生命的盡頭。兩個偉大的人物在那樣一個時代同時出現，既是時代之幸，也是國家之禍。盡管兩人的個人的道德都完美無瑕。
司馬光和王安石的政治之爭，即使是在他們離開人世許多年後，也沒有一刻的停止，最後愈演愈烈，導致新舊兩大政治集團的惡鬥，席卷了整個朝野。大宋帝國的元氣就這樣一點一點地被消耗。
對於變法的爭議並沒有隨著幾個主要當事人的去世而停止，反而隨著權力的屢次更替而愈演愈烈。
司馬光死後，改革派立即攻擊司馬光，並把矛頭指向了保守派的最大支持者神宗的母親高太後。
太皇太後一怒之下，立刻把包括王安石在內的改革派列入奸黨，並勒石向全國予以公布。
後來，老太後一命嗚呼。改革派再次上台，把司馬光等保守派人士也列為奸黨。
如此幾個反複，大宋的精氣慢慢被耗盡，腐爛死亡的氣息開始逼近了帝國。
1127年，一個立國已經一百六十多年，創造了輝煌文明的王朝，輕易就被興起才十幾年的武夫金國輕輕一腳顛覆了，史稱“靖康之恥”。
一個龐大的帝國，隻有文治，而沒有武功，就像一個空有強壯華麗外表而不舉的陽痿男人，最後愣是活生生的給一個沒有多少文化基因的蠻人給辦了，留給曆史的隻能是一個王朝的文藝背影。這是中國曆史上第一次真正的國家民族陷落外邦，一個帝國大一統的王朝和正統的儒學價值在這裏被撕得粉碎。
曆史就是這樣的吊詭，1279年，另外一個興起的外邦又一次打敗了這個帝國苟延偏安的小王朝，一個帝國被兩個異族，以同樣武力的方式蹂躪兩次，這在曆史上罕見，也實在是對這個帝國一種滑稽的諷刺。
靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅。那些民族壯士的慷慨悲歌聲裏，該帶著怎樣的絕望與哀痛？
已經離開人間四十一年的王安石，在地下聽到這個聲音了嗎？
故事到這裏並沒有結束，圍繞著王安石身後的故事仍在以悲劇的方式延續著。
北宋帝國滅亡後，宋徽宗的第九子趙構跑到了江南，拉去一幫人，偏安小朝廷又緊鑼密鼓地重新開張了。
一個龐大的帝國，一夜之間崩盤。到底誰要對此承擔政治責任？
這是一個迫切需要和前朝切割的政治遺產。宋徽宗和宋欽宗父子二人已經淪為金人的俘虜。輔助宋徽宗的八十歲的蔡京也在流放途中活活餓死，被打入了曆史的監獄。剩下來，隻有已經死去的王安石可以做為替罪羊了。
經過偏安小朝廷的一番研究討論，宋高宗趙構最後拍板給出政治定論說：安石之學雜以伯道，取商鞅富國強兵，今日之禍，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知天下之亂生於安石。
事實上，北宋帝國的滅亡，趙構其實也難辭其咎。早在開封被金人圍困之前，宋欽宗早已命令自己的同父異母的弟弟趙構去河北招兵買馬。