他以為，自己可以操控一切，而夢遊這種失控狀態則告訴他，他其實做不到這一點，試圖操控一切隻是妄想而已。
身體的健康，應不是想追求就能追求的，也不能僅在身體層麵上追求，因為心靈和身體是相互呼應的，真正的健康應當做到心靈和身體的和諧。
前不久，和幾名醫生一起聊天，他們說，據觀察，癌症病人多有一個共同特點：特別壓抑自己某一方麵的情緒。這種情緒可能是憤怒，可能是悲傷，可能是內疚，也可能是其他情緒。
我想，這或許是這樣的道理：某種重要的情緒產生了，你拒絕接受，絕對地拒絕接受，並把它極力壓製到潛意識中去，你成功了，你似乎不再受這一情緒的困擾。
然而，這一被壓製的情緒通過身體表達了出來。或許，癌細胞便是身體對這一被徹底壓製的情緒的表達。
┣ 脊椎病或象征著過度的負擔
我認識的幾名心理醫生的身體有了問題，且都是脊椎的問題，有的是頸椎，有的是腰椎，並且其中兩名心理醫生很年輕，一名30多歲，另一名不到30歲。這有強烈的象征意義：他們幫來訪者承擔了太多的東西，這些東西壓垮了他們。
我把這觀點說出來，他們都讚同。他們知道自己真的很累，因為身體無數次地傳遞過這種信號，但他們還是忍不住想為別人承擔，因為他們認為那是一種自己職業的使命。
這聽起來有些偉大，但這是意識與潛意識的分裂。潛意識一再表達對過度承擔別人問題的不滿，而他們意識上拒絕尊重這一信息，最終這一信息隻好通過身體來表達。
其實，如果深入探討的話，這種替別人承擔問題的做法也稱不上偉大。
美國心理學家斯考特·派克說，我們不能剝奪別人從受苦中獲益的權利。這種想法的境界要更高。
派克的意思是，每個人都會在受挫中成長，這是極大的獲益，如果心理醫生替來訪者承擔問題，那就剝奪了來訪者通過自己解決這一問題而獲得成長的機會，所以這稱不上偉大。
甚至，這種做法可以說是一種自私。替別人承擔問題，這會令自己獲得一種價值感。但若心理醫生在谘詢室中追求這種價值感，他便在一定程度上阻礙了病人的自我發展。
身與心的呼應，這一點在現代醫學上得到了充分重視。現代醫學越來越強調心理、生理和社會的統一，意思是，不能隻從生理的角度看身體健康，還要從心理和社會的角度去看身體健康。
譬如，我們都知道，各種各樣的潰瘍多和心理壓力有關，而心髒病也和多種心理因素密切相關。
對於怕冷的王少光老人，這一點也適用。婁底一家醫院的醫生說，他可能是血糖低或結核病，也可能是心理問題。
如果綜合地看，這自然首先是生理問題，因為他是實實在在地怕冷，他的身體有很真實的反應。但這也是心理問題，是心冷，是孤獨的冷。同時，這也是社會問題，他摯愛的妻子過世了，他的社會支持係統遭受了重創。
所以，我們不能單純從生理的角度追求健康，我們必須學會聆聽並尊重心靈深處的聲音。
心靈成長書吧：
《關於壞人我們需要知道的一切》
（本文為《心理月刊》專稿，提問者為《心理月刊》編輯）
真正的個人主義並不會導致惡。真正的個人主義是忠於自我，從自己內心尋找答案，完善自我，最終抵達自我實現。
惡的個人主義者，談不上自我實現，他們其實對關係非常依賴，沒有別人他們就活不了，但別人對他們而言，是滿足自己欲望的工具或對象。
必須區分這兩者。當然，有時這兩者也會混合在一起，一些自我實現的人，也是對別人很凶惡的，但這是兩個不同的東西黏合到了一起。
1. 就您觀察，對於我們每個人，在關係（如伴侶關係、同事關係、朋友關係或是短暫的各類合作關係）中，什麼是惡？其共同特征是什麼？
答：惡，一個狹窄的定義是，一個人反人性地對待另一個人，譬如剝削、虐待、折磨對方，讓對方承受物質和精神上的巨大損失。
一個寬泛的定義是，一個人的自我寄生於另一個人身上，為了捍衛自己有缺陷的自我，從而對另一個人進行種種限製，最終對這個人的自我造成了壓製與損害。
在我看來，每個人的世界都可劃分為兩個領域：私人領域與社會領域。社會領域中的惡，多是第一層麵的。在中國，私人領域的惡，第一個層麵的不少，而第二個層麵的惡，則幾乎是無處不在，每個人都難以說自己清白。