管理，從經濟學的視角來看是一種資源配置過程，是管理者對人、財、物等所擁有的各種資源通過計劃、組織、指揮、協調、控製、監督等活動進行有效配置，以實現預定的目標過程。從製度經濟理論看，管理是一種製度製定過程，是管理者為了保證有效地實現預定目標，而對於一個能夠讓人們高效率工作的環境進行設計和維護的過程。就現代管理學的組織行為理論而言，管理又是一種社會合作活動，是通過人們之間的有機配合和相互合作有效地完成工作任務的社會活動過程。從經營過程說，管理就是讓下屬把工作做好，達到預定目標。為此，無論是資源配置也好，還是製度安排也好，或是社會合作活動也好，管理都是人的活動，是一種以人為主體的社會活動，而財、物等人以外的各種資源都不過是被人所配置、安排的對象，是為了實現人們的預定目標而必須具備的客體資源條件。所以管理過程就是實現人與人之間關係的協調與合作，從而保證和提高管理的效率。這種以人為中心的管理過程正和國學思想的價值相吻合。
易道作為中國傳統思想文化的源頭，由“陰陽五行”、“天人感應”發展而成的“天人合一”思想，是“以人為本”價值觀的最初表現。人可頂天立地。
“陰陽五行”把自然界歸納為最基本的木、火、土、金、水、五大類，是曰“五行”，用以表現和認識周圍的物質世界；以地為陰，天為陽，月為陰、日為陽，並用“五行”的“相生”、“相克”及其與“陰陽”變化的對應關係，反映和認識物質世界發展變化的規律性。“天人感應”則是由陰陽變化與木、火、土、金、水五行觀念為基本要素構成的思維模式，進而發展成為“天人合一”範疇，生動地體現了天與人互動，天與人互通，以一體相通，反映了人本精神，稱之為“心理力學”，歸納言之，它有兩條規律。一是向心感知：距離越近，人與其關係越親；二是離心感知：距離越遠，人與其關係越疏。“以人為本”就是管理要以人為中心，但從“我”到“世界”範圍感知，由不知到知，中間距離隻不過六個層次，正如美國學者研究發現，你要找到世界上任何一人，中間通常經過六人的介紹就可相識。
人成為企業管理中的第一要素後，領導和管理者加強自我修身，讓員工安心樂業，應成為企業的理念，這是國學思想在管理中的重要體現。從夏、商、周開始，即易道開始，經過佛家文化、儒家文化的發展，至春秋戰國時期“諸子百家”的文化爭鳴，確定人要“八正道”，即“正見”、“正思”、“正語”、“正業”、“正命”、“正方便”、“正念”、“正定”，意為人要有正確的見解，遠離惟神、惟我，離開邪惡，端正思想，純潔語言，不妄語，正當活動，正當生活，止惡修善，體現了人對人生意義和價值的肯定。管理中要以滿足人的需要為目的，不僅要注重發揮人的積極性、主動性和創造性，而且要通過關心、愛護、教育等多方麵的努力促進人的全麵發展。得人心者得天下。《孟子》有雲：“桀紂之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，得其民矣。”正是鑒於這種認識，才有其“民為貴，社稷次之，君為輕”和“仁人無敵於天下”等重視人才的人本主義觀點，在今天的市場經濟條件下，人本管理思想被普遍認同，企業已經把人才視為製勝的關鍵，人力資源管理被放到企業管理的關鍵部位。
企業有了人力資源的支配，企業的發展戰略、科學決策、資源整合、市場應變就可人為操作，這種人為活動的正確性是國學思想在管理中的另一個重要體現，道家強調道與德統一，儒家主張義與利統一，兵家闡述智與謀統一，這些都是現代企業發展所必需的。因此，企業要可持續發展，必須建立企業文化、塑造企業形象，最終倡導企業哲學，正如儒家倡導“信則立”，“和為貴”，建立品牌企業。
優秀的中國企業家，大都是國學精神的實踐者。推己及人，以親情到友情，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這種道德體悟的方式，是我們世代相傳的生存方式，不是幾聲激昂的全盤西化口號所能改變的。我們都已深深地打上了自己的文化烙印。很多人批判中國傳統文化，全盤西化，這好比是拔著自己的頭發想離開大地，主觀上可欽可威，客觀上卻導致對傳統文化優秀成分的保護和創造性轉換的忽視，最後陷入精神上“不東不西，最後卻不是東西”，無家可歸的尷尬處境，徹底喪失立身之本。同樣也有很多人追溯傳統文化的失落，使優秀的傳統文化並沒有在中國完全斷裂，國學中的優秀成分之所以能成為中國企業建立共享型價值觀的精神資源，這背後不僅僅是因為國學作為信仰體係之一所具有的豐富性和可塑性，更重要的是中國傳統文化擁有良好的精神內核，對建立現代企業核心價值觀有著不可替代的作用。