【譯文】妻子家人和睦恩愛，好像彈奏琴瑟一樣心心相印。兄弟友愛多和睦，融合歡樂無窮盡。
他山之石，可以攻玉。（出自《詩經·小雅·鶴鳴》）
【譯文】其他山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（出自《詩經·小雅·小旻》）
【譯文】不敢徒手打老虎，不要不乘船渡河流。這種危險人人都知道，其他隱憂卻全不知道。戰戰兢兢日複一日，如臨深淵心中憂，如踏薄冰常犯愁。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。（出自《詩經·小雅·北山》）
【譯文】普天之下，哪一處不是王土。四海之內，誰不是君王的臣仆。執政者不公平，讓我獨個兒勞苦而沒有空閑。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。（出自《詩經·小雅·車轄》）
【譯文】仰望高山呀，在那大道上走呀。四匹馬兒多匆忙，六根韁繩如琴弦。看你美滿的新婚，快樂充滿我的心中。
天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。（出自《詩經·大雅·蕩》）
【譯文】老天讓這些民眾生存於世，他們的命運真難信。最初的時候有法度，到最後卻常常有始無終。
《尚書》簡介
《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，是我國最古的皇室文集，是我國第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的彙編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，是中國現存最早的史書。《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。。現存版本中真偽參半。一般認為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰國編寫的古史資料。
帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”（出自《尚書·舜典》）
【譯文】舜帝說：“夔啊！我任命你掌管樂官，教導年輕人，使他們正直溫和，寬厚恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。詩是表達思想情感的，吟唱表達思想情感的語言，音調要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次序，讓神和人聽了都感到和諧。”
日若稽古，帝堯曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民與變時雍。（出自《尚書·堯典》）
【譯文】考查古代傳說，帝堯德名字叫放勳。他嚴肅恭謹，明察是非，善於治理天下，寬宏溫和，誠實盡職，能夠讓賢，光輝普照四麵八方，以至於天上地下。他能夠明察有才有德的人，使同族人親密團結。族人親密和睦了，又明察和表彰有善行善德的百官協調諸侯各國的關係，這樣民眾也隨著變得友善和睦起來了。
堯帝曰：“靜言庸違，象恭滔天。”（出自《尚書·堯典》）
【譯文】堯帝說：“花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上是對上天輕慢不敬。”
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（出自《尚書·大禹謨》）
【譯文】沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。
克勤於邦，克儉於家。（出自《尚書·大禹謨》）
【譯文】為國家大事能不辭辛勞，居家生活能儉樸。
視遠惟明，聽德惟聰。（出自《尚書·太甲》）
【譯文】能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。（出自《尚書·盤庚上》）
【譯文】就像隻有把網結在綱上，才會有條有理不紊亂；就像農民隻有努力耕種，才會有秋天的好收成。
為山九仞，功虧一簣。（出自《尚書·旅獒》）
【譯文】譬如堆壘九仞高的土山，隻差一筐土，還是不算完成。
以公滅私，民其允懷。（出自《尚書·周官》）
【譯文】用公心消滅私欲，人民就會信任並歸向執政者。
人而不學，其猶正牆麵而立。（出自《尚書·周官》）
【譯文】人如果不學習，就像麵對牆壁站著，什麼東西也看不見。
民惟邦本，本固邦寧。（出自《尚書·五子之歌》）
【譯文】人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。
殲厥渠魁，脅從罔治；舊染汙俗，鹹與惟新。（出自《尚書·胤征》）
【譯文】消滅那個為惡的大首領，脅從的人不要懲治；舊時染有汙穢習俗的人，都允許更新。
滿招損，謙受益，時乃天道。（出自《尚書·大禹謨》）
【譯文】自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到自己的不足，就能因此而得益——這就是天道啊。
好問則裕，自用則小。（出自《尚書·仲虺之誥》）
【譯文】善於請教別人收獲就多，自以為很聰明對人不謙虛，所得就少。
若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅？（出自《尚書·盤庚上》）
【譯文】就像大火已在原野上燃燒起來，使人無法麵對接近，還能夠撲滅嗎？
《禮記》簡介
《禮記》是中國古代一部重要的典章製度書籍。該書由西漢禮學家戴德和其侄子戴聖所編著。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代隻剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。