內稱不辟親，外舉不辟怨。（出自《禮記·儒行》）
【譯文】推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人。
張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。（出自《禮記·雜記下》）
【譯文】隻知緊張地勞作而不知道放鬆，文王和武王也不能做到。一味地放鬆而不知道緊張，文王和武王不會那樣做。既緊張又放鬆，這就是文王和武王治理民眾的辦法。
《周易》簡介
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（——）和陽（—），《周易·係辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。
《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”
天行健。君子以自強不息。（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】天道運行周而複始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“這是指具有龍的德性而隱居的人，世俗改變不了他的節操，他也不汲汲於功名；從世間隱退不會感到悶悶不樂，不被世人稱許也不會感到苦悶。可以愉快地實現抱負時，便入世行道；當抱負難以實現時，便出世隱遁。信念堅定，從不動搖，這便是潛龍的德性啊！”
子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“這是指有龍一樣的德性而立身中正的人。他說到做到，對於日常行為謹慎小心，杜絕邪念，心存誠實。雖然善行卓著，普惠世人，卻從來不洋洋自得地誇耀，他以偉大廣博的道德行為而感化世間的一切。《周易》說：‘龍出現在田間，利於大仁大德之人出來治世。’這意味著出現了具有君主品德的賢人。”
子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“這指明了君子增進美德、營修功業的道理。忠信誠實，是增進美德的主要基礎。修飾文辭和言語，確立至誠的感情，是營修功業的基礎。一個人能夠把握時機、全力進取，就可以跟他商討事物發展的征兆；一個人知道事近尾聲，能夠適當終止，就可以與他共同保存道義上的適宜狀態。能夠做到這些，他就能夠身居高位而不驕傲，處於下位也不憂愁，因而能夠剛健振作，自強不息，時時警惕，小心行事。這樣的話，即使處於危險之中，也不會有什麼咎害。”
子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“賢人的地位的上升或下降，居高位或處低位，是常常變化的，這並不是出於邪念；賢人的進取或隱退也沒有一定的規律，這種進退並不脫離眾人。這便說明，君子增進道德、營修功業，都是隨著時勢的變化而行動的，因此就一定不會有什麼咎害了。”
子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“同類的聲音會產生共鳴；同樣的氣息，因為彼此吸引而互相投合。水流向低窪潮濕處，火往幹燥處燒；彩雲隨著龍飛而聚散，穀風隨著虎躍而產生；聖賢的興起能使世間萬物各顯其靈性。因而，依從於上天的向上發展，依存於大地的向下紮根，這表明一切事物各依其類別互相聚合。”
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而‘有悔’也。”（出自《周易·乾卦第一》）
【譯文】孔子說：“高高在上，尊貴而無實位，這種高貴的地位導致他脫離了眾人，而賢人能士都處於下位，因而得不到他們的輔佐。所以，在這種境況下，稍有舉動就會招致悔恨。”
地勢坤。君子以厚德載物。（出自《周易·坤卦第二》）
【譯文】坤卦象征大地的形勢。君子應當效法大地的厚實、和順的德性，容載萬事萬物。
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。（出自《周易·坤卦第二》）
【譯文】修積善行的人家，必定有很多餘慶；累積惡行的人家，必然留下很多殃禍。臣子殺死君王，兒子殺死父親，這都不是一朝一夕偶然產生的，而是日積月累逐漸衍生的，是由於君王、父親沒能早日辨明實情。
“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。（出自《周易·坤卦第二》）
【譯文】“直”是說品性純正，“方”是指辦事合乎理義。君子以恭敬的態度促成正直的內心，以合乎理義的行為處理外界事務。隻要做到態度恭敬、辦事得當，就能廣布道德，不致孤立。所以說，隻要做到“正直、端方、宏大，不學習也不會招致不利”，這樣他在立身行事時就不用擔心受到阻礙了。