【譯文】喜歡責備別人的人難以維持與別人的友情，經常原諒自己過失的人永遠不可能改正錯誤。驕傲自滿的人必定失敗，自我誇耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多說話而得到好處，不如沉默而不受傷害。
歲月已往者不可複，未來者不可期，見在者不可失。（出自《省心錄·一六）
【譯文】已經過去的歲月不可能再回來了，尚未到來的日子不能一味等待，而現在的時光一定不能失去。
晝之所為，夜必思之。（出自《省心錄·一四》）
【譯文】白天所做的事情，到了晚上一定要好好地思考一下。
為善者不雲利，逐利者不見善。（出自《省心錄·一○）
【譯文】做善事的人從來不談利益，而追逐利益的人卻從來不見他做善事。
禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。（出自《省心錄·四四》）
【譯文】災禍和福祚是上天用來表示慈愛之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養萬物。
和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。（出自《省心錄·三七》）
【譯文】對待眾人要和氣，對待下屬要多寬容，對待別人要多諒解，這是君子的為人。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。（出自《省心錄·一九》）
【譯文】禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。
律己而寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。（出自《省心錄·一九》）
【譯文】要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。
能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。（出自《省心錄·七》）
【譯文】能經常感到滿足的人，上天不能使其淪落貧窮；能夠做到不貪求的人，上天不能使其卑賤；能將軀體看作身外之物的人，上天不能使其患病；能夠做到不貪戀生命的人，上天不能使其死亡；能夠做到隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能積極獎掖後進、培養人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，為天下所有人以及子孫後代造福請命的人，上天不會使其陷入絕境。
見義明，則重名節如泰山；用心剛，則輕生死如鴻毛。（出自《省心錄·六一》）
【譯文】通曉大義的人把名節看得如泰山那樣重；意誌剛強勇敢的人把生死看得如鴻毛那樣輕。
為善如負重登山，誌雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘馬走坡，雖不鞭策，而足亦不能製。（出自《省心錄·六》）
【譯文】做善事就好比是身背著重物登山，盡管誌向已經明確，但還是擔心力量不夠；做壞事就好比是騎著馬走下坡路，盡管不用抽打，但馬還是收不住腳步。
《論衡》簡介
《論衡》一書為東漢王充（公元27-公元97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年），現存文章有85篇。
東漢時代，儒家思想在意識形態領域裏占支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是儒家學說打上了神秘主義的色彩，摻進了讖緯學說，使儒學變成了“儒術”，而其集大成者並作為“國憲”和經典的是皇帝欽定的《白虎通義》。王充寫作《論衡》一書，就是針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
不學自知，不問自曉，古今行事未之有也。（出自《論衡·實知》）
【譯文】不學習就能掌握，不勤問就能通曉，從古到今，還沒有這樣的事呢。
學士簡練於學，成熟於師，身之有益，猶穀成飯，食之生肌腴。（出自《論衡·量知》）
【譯文】學習的人應當努力學習，並在老師的指導下使自己進步，對自身有好處，就好像將穀子做成飯，吃了能使人長胖一樣。
獨是之語，高士不舍，俗夫不好；惑眾之書，愚者欣頌，賢者逃遁。（出自《論衡·自紀》）
【譯文】有獨到見解的言論，高尚之人不舍放棄，而庸人卻不喜歡；迷惑眾人的書本，愚鈍的人欣然吟誦，而賢德之人卻避而遠之。
處逸樂而欲不放，居貧苦而誌不倦。（出自《論衡·自紀》）