【譯文】身置逸樂而不放縱嗜欲，處於貧苦而不懈怠意誌。
鑿不休則溝深，斧不止則薪多。（出自《論衡·命祿》）
【譯文】隻要不停地開鑿，溝渠就會很深；隻要不停地砍斫，就會得到很多的柴薪。
寒不累時則霜不降，溫不兼日則冰不釋。（出自《論衡·感虛》）
【譯文】寒冷不連續地累積一段時間，就不會下霜；溫熱不連續保持一段時間，冰就不會融化。
《曾國藩家訓》簡介
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。
曾國藩一生偉績，十分注重對於後代的教育，其撰文分別從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養身心等方麵對後代子孫提出了警戒。
蓋士人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則斷不敢為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。
【譯文】因為士人讀書，第一要有誌氣；第二要有見識；第三要有恒心。有誌氣就決不甘居下遊；有見識就明白學無止境，不敢以一得自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是無知；有恒心就決沒有不成功的事。這三個方麵，缺一不可。
且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立誌之真不真耳。
【譯文】而且真能發奮自立，那麼家塾可以讀書，就是曠野裏或熱鬧場所，也可以讀書，背柴放牧，都可以讀書。如不能發奮自立，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的地方，像神仙居住的環境，都不宜讀書。所以何必要選擇地方，何必要選擇時間，隻要問自己：自立的誌向是不是真的。
讀經以研尋義理為本，考據名物為末，讀經有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地，每看一處，如我便與當時之人，酬酢笑語於其間。不必人人皆能記也。但記一人，則恍如接其人。不必事事皆能記也。但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。
【譯文】讀經以研究尋找義理為本，考據各物為末。讀經有一個“耐”字訣竅，一句不通，不看下句，今天不通，明天再讀，今年不通，明年再讀，這就叫耐心。讀史的方法，最妙的辦法是設身處地。每看一處，好比我就是當時的人，應酬宴請在其中。不必要人人都能記得，隻記一人，好像在接近這個人一樣；不必要事事能記得，隻記一事，好像親臨其事。經，主要是究追其理；史，主要是考實其事，離開這兩方麵，別無可學。
吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也。
【譯文】我不巴望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才，就是讀書的種子，世家的招牌，禮義的旗幟。
古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者闕一不可。
【譯文】古代成就大事業的人，規模遠大和綜理密微兩方麵缺一不可。
一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
【譯文】一生的成敗，關鍵就在於所結交的朋友是否賢良，在交友方麵不可不慎重啊！
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
【譯文】家道敗落多是因為奢侈縱欲，個人的失敗多是因為好逸惡勞，討人嫌多是因為驕傲自大。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
【譯文】天下古往今來的庸人，都是因為懶惰而導致失敗；天下古往今來的才子，都是因為驕傲而導致失敗。
讀書譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
【譯文】讀書就好像挖井一樣，挖掘十幾口井而沒有掘到泉水，還不如隻是專注於挖一口井直至掘出泉水。讀書應該以背熟經書、常常講習史鑒為要領，每天保持這個習慣，自然會有所長進，萬萬不可以在讀書的時候喜新厭舊，這本書沒有讀完，又換了下一本。