【譯文】人們都有了求勝之心，這時就應該著重研究敵情是否能打。人們都有畏懼之心，這時就應著重研究他們是畏懼敵人呢？還是畏懼將帥？把求勝之心和畏懼之心都研究清楚，把兩方麵的有利條件都發揮出來。而對這兩方麵情況的掌握，就全在於將帥的權衡。
上同無獲，上專多死，上生多疑，上死不勝。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】將領喜歡隨聲附和，就不會有所成就。將領喜歡專橫武斷，就會多所殺戮。將領貪生怕死，就會疑慮重重。將領隻知拚命，就不能取得勝利。
凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰，教約人輕死，道約人死正。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】人們有為感恩而效死的，有因激怒而拚死的，有被威逼而拚死的，有因仗義而效死的，有因貪利而拚死的。一般作戰，用法令約束人，隻能使人們不敢怕死，用道義感動人，才能使人們願意為正義而死。
凡戰：若勝，若否。若天，若人。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】一般作戰。或者勝利，或者失敗，勝利與否取決於是否順應天時、順應人心。
凡戰：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】凡是作戰：對全軍下達的號令，三天以內就要貫徹執行；對百人小部隊下達的號令，半天以內就要貫徹執行；對個別人員的指示，要立即執行。
凡大善用本，其次用末。執略守微，本末惟權。戰也。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】進行戰爭，最好的方法是用謀略取勝，其次才是用攻戰取勝。必須掌握全局的形勢，抓住具體環節，以決定是用謀略取勝還是以攻戰取勝，這是作戰時應該權衡的問題。
凡勝，三軍一人，勝。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】凡是勝利，都是由於全軍團結得像一個人，才能取得。
凡戰，既固勿重。重進勿盡，幾盡危。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】凡是作戰，戰鬥力強就不要過於持重。即使兵力雄厚、進攻時也不要把力量一次用盡，凡是把力量用盡了的都很危險。
人方有性，性州異，教成俗，俗州異，道化俗。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】各地的人各有其性格，性格隨各州而不同。教化可以形成習俗，習俗也是各州不同。通過道德的教化就能統一習俗。
凡戰，勝則與眾分善。若將複戰，則重賞罰。若使不勝，取過在己。複戰，則誓以居前，無複先術。勝否勿反，是謂正則。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】凡是作戰，勝利了要與眾人分享榮譽。如果還要再進行戰鬥，就要著重賞罰。假使沒有取得勝利，就要把錯誤歸於自己。再戰時，要決心身先士卒，不重複使用上次的戰法。無論勝敗都不要違反這個原則，因為這是正確的原則。
凡戰，擊其微靜，避其強靜；擊其疲勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。（出自《司馬法·嚴位》）
【譯文】凡是作戰，要進攻兵力弱小而故作鎮靜的敵人，避開兵力強大而故作鎮靜的敵人；進攻疲勞沮喪的敵人，避開安閑輕銳的敵人；進攻非常恐懼的敵人，避開有所戒備的敵人，這些都是自古以來治軍作戰的方法。
凡戰之道，用寡固，用眾治。寡利煩，眾利正。（出自《司馬法·用眾》）
【譯文】指揮作戰的要領，兵力弱小應力求營陣鞏固，兵力強大，應力求嚴整不亂。兵力弱小利於變化莫測出奇製勝，兵力強大利於正規作戰。
凡戰，背風背高，右高左險，曆沛曆圮，兼舍環龜。（出自《司馬法·用眾》）
【譯文】凡是作戰，要背著風向背靠高地，右邊依托高地左邊依靠險要，遇著沼澤地和崩塌地要迅速通過，宿營要選擇四麵有險可守、中間較高的地形。
凡從奔勿息，敵人或止於路則慮之。（出自《司馬法·用眾》）
【譯文】凡是追擊潰敗的敵人，一定不要停息，敵人如果在中途停止，就要慎重考慮它的企圖。
凡近敵都，必有進路。退，必有反慮。（出自《司馬法·用眾》）
【譯文】凡是迫近敵人都城的時候，一定要先研究好進軍的道路。退卻的時候，也一定要預先考慮好後退的方案。
凡戰，先則弊，後則懾，息則怠，不息亦弊，息久亦反其懾。（出自《司馬法·用眾》）
【譯文】凡是作戰，行動過早易使兵力疲憊，行動過遲易使軍心畏怯，隻注意休息會使軍隊懈怠，總不休息必然使軍隊疲困，但是休息久了，反而會產生怯戰心理。
《尉繚子》簡介
《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本最早。《漢書·藝文誌》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。
《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關係的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防禦，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇製勝。
《尉繚子》反對軍事上相信“天官時日、陰陽向背”的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。後半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。
刑以伐之，德以守之，非所謂天官、時日、陰陽、向背也。（出自《尉繚子·天官》）
【譯文】所謂刑德，是說用武力征伐敵人，用仁德安定天下，不是指天官、時日、陰陽、向背等而說的。