【譯文】作戰沒有必勝的把握，就不可以輕言作戰，攻城沒有必取的把握，就不可以輕言攻城。否則，即使采取嚴刑重賞也是不足以令人信服的。
凡俠義而戰者，貴從我起，爭私結怨，應不得已。怨結雖起，待之貴後。（出自《尉繚子·攻權》）
【譯文】凡是正義的戰爭，最好由我首先發動，為爭私結怨的戰爭，應是出於不得已。因結怨而引起的戰爭，最好後發製人。
夫守者，不失險者也。（出自《尉繚子·守權》）
【譯文】防守的軍隊絕不能放棄險要的地形。
凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】凡是用兵，不要進攻無過的國家，不要殺害無辜的人民。
兵者，所誅暴亂，禁不義也。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】戰爭的目的是平定暴亂，製止不義的行為。
萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】萬乘之國實行農戰結合以足食足兵，千乘之國要能自救自守，百乘之國要能自給自足。
凡誅者，所以明武也。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】殺戮，是用來整肅軍威的。
殺之貴大，賞之貴小。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】需要殺人時，應該以地位高的人作典型，實行獎賞時應該以地位低的人做榜樣。
良馬有策，遠道可致。賢士有合，大道可明。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】良馬得到鞭策就可以日行十裏。賢士得到重用，就可使政治昌明。
夫將者，上不製於天，下不製於地，中不製於人。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】做將帥的人，必須上不受天時的限製，下不受地形的限製，中不受人為的限製。
兵者，凶器也；爭者，逆德也；將者，死官也。故不得已而用之。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】武器，是殺人的凶器；戰爭，是暴力的行動；將帥，是掌握生殺的官吏。所以隻在不得已的情況下才能進行戰爭。
無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】指導戰爭，要做到上不受天時的影響，下不受地形的限製，後麵不受君主的製約，前不受敵人的阻抗。
一人兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆；震震冥冥，天下皆驚。（出自《尉繚子·武議》）
【譯文】萬眾一心的軍隊，行動起來就像虎狼般的勇猛，風雨般的急驟，雷電般的突然，聲勢浩大，行動莫測，使天下驚懼。
官者，事之所主，為治之本也。（出自《尉繚子·原官》）
【譯文】設置各級官吏，主管各項事務，是治理國家的根本措施。
蒼蒼之天，莫知其極？帝王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，求己者也。（出自《尉繚子·治本》）
【譯文】藍藍的天空，誰知道它的邊際？五帝三王的政治，誰的方式可供效法呢？過去的時代不可能重現，未來的理想也不能隻靠等待，隻有求之於自己的創造。
所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。（出自《尉繚子·治本》）
【譯文】能夠稱為天子的，要具備四個條件：一是智慧超人，二是恩布萬民，三是功業宏偉，四是天下無敵。這都是天子應做到的事。
兵法曰，千人而成權，萬人而成武。（出自《尉繚子·戰權》）
【譯文】兵法上說，兵力小的可用權謀取勝，兵力大的可用威力取勝。
夫精誠在乎神明，戰權在乎道之所極。有者無之，無者有之，安所信之。（出自《尉繚子·戰權》）
【譯文】精細周到的謀略在於明察敵我雙方情況，機動權變的指揮在於靈活運用作戰原則。有力量裝作沒有力量，沒有力量卻裝作有力量，敵人怎麼能摸清我們的真實情況呢。
故兵法曰，求而從之，見而加之，主人不敢當而陵之，必喪其權。（出自《尉繚子·戰權》）
【譯文】所以兵法上說，如果敵人求戰，我就應戰；或者見到敵人就去進攻；或者我軍的力量本來不能阻擋敵人的進攻，而又輕率地交戰，都必然會喪失戰爭的主動權。
意往而不疑則從之，奪敵而無前則加之，明視而高居則威之。（出自《尉繚子·戰權》）
【譯文】軍隊鬥誌昂揚而毫不猶豫，就同敵人進行決戰；敵人動搖而又不敢前進，就乘機發動進攻；明了敵情而又居高臨下，就利用威勢壓倒敵人。
其言無謹，偷矣；其陵犯無節，破矣；水潰雷擊，三軍亂矣。（出自《尉繚子·戰權》）
【譯文】軍隊言語不謹慎，就會泄密；作戰行動無節製，就會失敗；士兵散漫急躁不受約束，就會潰亂。
兵有五致：為將忘家，踰跟忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。（出自《尉繚子·兵教下》）
【譯文】對軍隊有五條要求：受命為將要忘掉家庭；出國作戰要忘掉父母；臨陣殺敵要忘掉自己。隻有抱必死的決心，才可以求得生存，急於求勝，是不好的。
百人被刃，陷行亂陣。千人被刃，擒敵殺將。萬人被刃，橫行天下。（出自《尉繚子·兵教下》）
【譯文】百人死戰，就可以摧破敵陣。千人死戰，就可以擒敵殺將。萬人死戰，猶可以橫行天下。
賞如山，罰如溪。（出自《尉繚子·兵教下》）
【譯文】獎勵好人好事，要像高山那樣的堅定不移，懲罰壞人壞事，要像溪水那樣的通行無阻。
王者伐暴亂，本仁義焉。（出自《尉繚子·兵令上》）
【譯文】王者討伐暴亂，是為了伸張仁義的。