【譯文】對於一切榮光和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。對於所有升沉和得失都漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散。
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體。操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。（出自《菜根譚·第一十一章》）
【譯文】當意誌還不堅定，尚無把握之時，應遠離物欲環境，以不見物欲誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領悟純潔的本色。當意誌堅定、可以自我控製之時，就多跟各種環境接觸，即使看到物質誘惑，也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈性。
容齋隨筆
《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123-1202年）著的史料筆記，被曆史學家公認為研究宋代曆史必讀之書。該書與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是南宋三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方麵內容，它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。
文貴於達而已，繁與省各有當也。（出自《容齋隨筆·卷第一》
【譯文】文章講求的是清楚表達意思而已，文字的繁簡各有其適用的情況。
嬉笑之怒，甚於裂眥，長歌之哀，過於慟哭。此語誠然。（出自《容齋隨筆·卷第二》
【譯文】帶著嬉笑的怒罵，超過吹胡子瞪眼睛；用歌聲表達的悲哀，超過號啕大哭。
將相安危所係，可不監哉！（出自《容齋隨筆·卷第二》
【譯文】將和相關係國家安危，能不慎重嗎？
無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，複無無極，無盡之中，複無無盡，無極複無無極，無盡複無無盡，朕是以知其無極無盡也，而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎？（出自《容齋隨筆·卷第六》
【譯文】無就是沒有終點，有就是有個範圍，我怎麼知道它有沒有終極。不過，在無終點以外，就不再存在沒有終點之說；在沒有範圍的說法之內，也不存在沒有範圍。沒有終點之外不再沒有終點，沒有範圍之內不再沒有範圍，所以我隻知道沒有終點，沒有範圍的存在，而不知道有終點有範圍的存在。既然如此，怎麼能知道在看得見的天地之外，有沒有比天地更大的東西存在呢？
柳子厚自言：每為文章，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。（出自《容齋隨筆·卷第七》
【譯文】柳宗元則認為，寫文章時，首先應以《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《易經》為根本，然後參照《穀梁傳》的寫法，可使文章思路開闊，氣勢磅礴。參照《孟子》、《荀子》，可使文章語氣流暢，說理精當。參照《莊子》、《老子》，可使文章酣暢淋漓，妙筆生花。參照《國語》，可使文章情趣橫生，耐人尋味。參照《離騷》，可使文章意境幽遠，發人深省。參照《史記》，可使文章語言優美，簡潔精練。
明主可為忠言也。（出自《容齋隨筆·卷第八》
【譯文】隻有英明的皇帝，才能夠向他進獻忠言啊！
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。（出自《容齋隨筆·卷第八》
【譯文】一個普通的人卻成為百代宗師，說出一句話能成為天下人效法的準則，這是因為他的成就可以和天地的化育萬物並論，和國家命運的盛衰有深切的關係。
朋友之義甚重。天下之達道五，君臣、父子、兄弟、夫婦而至朋友之交。（出自《容齋隨筆·卷第九》
【譯文】朋友的情義很重要，天下人共同遵循的道有五類：君臣之道，父子之道，兄弟之道，夫婦之道，以及朋友之道。
此四國之君，苟為保境睦鄰，畏天自守，秦雖強大，豈能加我哉！（出自《容齋隨筆·卷第十》
【譯文】這四個國家（魏、齊、楚、趙）的君主，如果能夠保護疆域，和鄰國友好往來，敬畏天命，自守家園，那麼秦國雖然強大，又能對他們怎麼樣呢！