臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。（出自《容齋隨筆·卷第十》
【譯文】麵對敵人而更換將領，當然是軍家所忌諱的。然而事情應該考慮它的正確與否，該更換而不更換也不對。
帝王之功，非一士之略，必待將如韓信，相如杜公，而後用之，不亦難乎！惟能置蕭、房子帷幄中，拔茅彙進，則珠玉無脛而至矣。（出自《容齋隨筆·卷第十三》
【譯文】創建帝王之業，絕不是依靠個人謀士的謀略，一定要等到有了韓信那樣的大將，杜如晦那樣的賢相，然後才加以重用，豈不是太難了嗎？隻要能把蕭何、房玄齡這一類人安排在帳下，選賢進能，那麼，賢能大才就會不請自至了。
蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何？（出自《容齋隨筆·卷第十三》
【譯文】蟲鳥的智慧，自以為可以保全自身，但怎麼能夠抵抗得住人類的不仁呢？
士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍，方其據幾正坐，噫嗚訶棰，群優拱而聽命，戲罷則亦已矣。（出自《容齋隨筆·卷第十四》
【譯文】讀書人為人處世，看待富貴利祿，應像優伶扮演軍官。當他身憑幾案，正襟危坐，發號施令時，眾演員拱手而立聽從他的命令，一出戲演完，一切也就結束了。
睹金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。（出自《容齋隨筆·卷第十四》
【譯文】而對黃金、珠寶、珍貴器物，也應當如同兒童做遊戲，當那些東西雜亂擺在麵前時，看似喜歡的樣子，倘若丟下它走開，卻一點也不留戀。
遭橫逆機阱，當如醉人之受罵辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以為我者自若也，何所加損哉？（出自《容齋隨筆·卷第十四》
【譯文】遇到強暴無理、被設計陷害的事，應當如同醉酒之人遭受辱罵，支著耳朵什麼也沒聽到，睜著眼睛什麼都沒有看見，酒醒之後，我還是原來那副老樣子，又有什麼損害呢？
秦始皇並六國，一天下，東遊會稽，度浙江，撊然謂子孫帝王萬世之固，不知項籍已縱觀其旁，劉季起喟然之歎於鹹陽矣。（出自《容齋隨筆·卷第十五》
【譯文】秦始皇並吞六國，統一天下，向東邊巡遊到會稽，渡過浙江，很威風地說子孫帝王萬世的基業已經牢固，不知項羽已經在旁邊放肆地觀看，劉邦已經在鹹陽生出感歎了。
以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶？（出自《容齋隨筆·卷第十六》
【譯文】以真為假，以假為真，都是虛妄的境界。人生在世，萬事無不如此，哪裏是隻限於藝術呢？
萬事不可執一法，而兵為甚。（出自《容齋續筆·卷第一》
【譯文】世界上的事情千變萬化，不能機械地采用一種辦法處理，而在用兵打仗方麵尤其如此。
木將腐，蠹實生之。物將壞，蟲實生之。（出自《容齋續筆·卷第二》
【譯文】樹木將要腐爛，實在是因為裏麵生了蠹蟲；物體將要被破壞，實在是因為裏麵生了蛀蟲。
自古無望之禍玉石俱焚者，釋氏謂之劫數，然固自有幸不幸者。（出自《容齋續筆·卷第三》
【譯文】自古以來因為飛來橫禍以致玉石俱焚的，佛家稱之為“劫數”，但是也有幸與不幸之分。
小鬆未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性遲。如何過四十，種此數寸枝？得見成陰否？人生七十稀。（出自《容齋續筆·卷第三》
【譯文】小鬆樹不到一尺高，是我親手移栽過來的。像澗底鬆那樣一片蒼翠之色，籠罩在煙雨霏霏的氛圍裏。移栽時我已經進入晚年，而鬆樹生長又很緩慢。為什麼年過四十，還要栽種這幾寸高的鬆樹呢？人生七十古來稀，可我還能見到鬆樹長大成蔭嗎。
君子失勢之時，小人得易而侮之，如向拱、李中師輩，固不乏也。（出自《容齋續筆·卷第四》
【譯文】君子在失勢的時候，很容易受到小人們的輕視、欺辱，像向拱、李中師這樣的小人，自古就不少見。
古之君子，必憂治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無可畏之防。（出自《容齋續筆·卷第五》
【譯文】古代道德高尚的人，必定認為治世值得擔憂，而明君同樣危險。明君有過人的資質，但治世沒有可怕的政治，從而使人產生防範心理。