湘村紀事
第七十八章浯溪
浯溪，溪水名。在湖南省祁陽縣西南。
唐詩人元結卜居於此，築台建亭，台曰峿台，亭曰吾亭，與浯溪並稱“三吾”。唐元結《浯溪銘》序：“浯溪在湘水之南，北匯於湘，愛其勝異，遂家溪畔。溪世無名稱者也，為自愛之故，自命曰浯溪。”宋張孝祥《水龍吟?過浯溪》詞：“生平隻説浯溪，斜陽喚我歸船繫。”清錢謙益《＜呂季臣詩＞序》：“浯溪之士遊於吾門者十餘人，皆懷文抱質，有鄒魯儒學之風。”清陳維崧《念奴嬌》詞：“我與浯溪曾有約，采入文抄篇幅。”
浯溪是祁陽的名勝之一，唐代元結的隱居地，以摩崖石刻的顏真卿手書顏體書法的代表作品“大唐中興頌碑”聞名於世。
唐代詩人才華橫溢，更有豪邁之氣。柳宗元敢將一條溪命名為“愚溪”。元結也敢。浯溪就是這位老兄命名的。“浯”即“吾”，加上“三點水”，便是“我之溪”。“愚”即“餘”，亦“吾”亦“我”。詩人行吟之處，詩情如溪水，而獨占其名，遂成千古佳話。浯溪，亦是千古之溪。唐風吹拂，今人不免汗顏。元結撰寫《大唐中興頌》，顏真卿書寫此文，鐫刻於浯溪崖石。文奇、字奇、石奇，呼為浯溪“三絕”。後人行至祁陽，必定膜拜浯溪碑林。《大唐中興頌》成為浯溪的絕唱。歲月流轉。我也與浯溪有緣。以“心底無私天地寬”贏得後人景仰的陶鑄便是祁陽人氏。一篇《鬆樹的風格》，萬口讚頌。錚錚鐵骨，躍然紙上。浯溪有幸。《鬆樹的風骨》之書法碑林將屹立於浯溪之岸。陶鑄亦可傲然直抒心意：“吾之溪，吾與大地同在。”浯溪天氣晴朗。綿綿的端午水，停頓於端午。太陽朗照林間，柔和的光線如同輕霧。走在樹林裏，走在浯溪旁，走在靜靜的懷念之中。當元結吟唱著《大唐中興頌》，當陶鑄揮筆寫就《鬆樹的風格》，浯溪的浪花也以文字的形式記錄著奔騰的足跡。
或許，浯溪隻是一枝墨水充盈的毛筆。
或許，浯溪隻是一線日夜流淌的情絲。
浯溪，我們的溪水。浯溪，我們的曆史。頂天立地的是鬆樹，是大寫的人。高官再高，高不過藍天白雲。百姓甚眾，卻耕耘萬裏江山。
每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留連忘返的是兩處地方，一處是元結當年彈琴的浯台，那裏是浯溪的最高點，每到月夜，元結總是執一把琴，坐在那裏對江而彈，琴聲激活了浯溪山水，浯溪山水浸潤著他的琴聲，元結與山水融合在一起，任千古憂愁萬古功名順琴而去，隨水而流，在虛無中摻雜著沉重，在縹緲中偶爾跳出一聲歎息，在歸途中時而回頭張望，在空靈中拍擊著一絲無奈。我站在那個地方，常常緬懷的隻是一種漸去漸遠的影子，聽見的隻是一縷似要消失而又沒有消失的古琴曲……
另一處地方是大書法家米芾的拜石地，因為一尊奇石，米芾竟然一見而拜，現代的人似覺有些不可思議，我常常久久地凝視那塊石頭，覺得不過就是一塊普通石頭而已，然而，是一種什麼樣的靈性突然觸動了米芾的內心深處？一塊石頭竟值得他跪地一拜呢？
有一點卻是可以堅信的，在現代文明鋪天蓋地的裹挾之下，我們是愈來愈找不到那種人與自然一觸即發的大靈性了，這不僅是一種靈性的退化，更是一種人文精神的消亡。在精神疲憊的時候，還有多少人會坐在這個文化驛站歇一歇，舒展一下自己疲倦的靈魂呢？
每次我走進浯溪，總抱著一種敬畏之心，不敢多說一句話，因為每一塊石碑上似乎都有一雙智慧的眼睛在看著我，那一刻，我覺得，在那些燃燒的火把之中，一絲蒼涼和無邊的寂寞叩擊著我的心靈。除了敬畏之外，我隻有坐下來休息，沒有其他任何話語可以言表。回家後，我才敢寫一些不知輕重的文章。
（第七十八章完）
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