鑒於大學生已在中小學接觸並學習了部分辭格，如比喻、比擬、借代、誇張、排比、對偶、反複、設問、反問、頂真、通感等，為了避免知識的重複傳授，利用有限的教學時間獲取新知，我們采用已經學過的辭格少講或者不講（如“引用”），重點補充新信息，介紹語言生活中較常接觸或運用的辭格。為了講解的方便，我們大致根據辭格的能產性與常用度，將六十個獲得認同的辭格，分成甲類（12）、乙類（10）、丙類（16）、丁類（22）分別講解。
一、甲類辭格的講解（對已學辭格的複習和知識補充）
甲類辭格主要是中學階段已經學過的辭格，包括比喻、比擬、借代、誇張、排比、對偶、反複、設問、反問、頂真、通感、引用共12個，其中引用不講。
1.關於比喻（也叫“譬喻”）。比喻就是打比方，是用本質不同又有相似點的事物描繪事物或說明道理的辭格。其修辭作用有三：一是使深奧的道理淺顯化，幫人加深體味；二是使抽象的事物具體化，讓人便於接受；三是使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。基本類型有三種：明喻、暗喻（又叫“隱喻”）、借喻。
對於比喻的爭議在於有人質疑比喻的喻詞，認為比喻沒有喻詞，理由是用了上述的“像、仿佛、是”等的句子有不少並非比喻句，它們既然存在假性，就不應當認定其為比喻的形式標記。例如：
眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。
（魯迅《故鄉》）
需要補充的知識還有比喻的靈活用法，包括沒有喻詞的比喻（見例）、程度不等的比喻（強喻，見例）、否定方式的比喻（反喻，見例）。
泉邊的花呀，有了春天才開放。咱們貧苦牧民哪，有了共產黨才得解放。
（蒙古族民歌）
白玉蘭花略微有點殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。
（楊朔《茶花賦》）
生活可不像你做衣服，做一件不合適，扔掉再重做。
運用比喻，要注意三點：第一，喻體必須是常見的、易懂的；第二，比喻要貼切；第三，要注意思想感情。
從認知語言學的角度看，修辭學中的“比喻”屬於認知模型中典型的“隱喻”，它在兩個概念領域中建立聯係，是一個認知域在另一個認知域的整體投射。但是認知模型中的“隱喻”的三種類型（結構隱喻、方位隱喻和實體隱喻）與修辭學中的“比喻”的三種基本類型（明喻、暗喻和借喻）沒有對應關係。隱喻方式在言語行為中更常見。
2.關於比擬。比擬是指根據想象把物當作人寫或把人當作物寫，或把甲物當作乙物來寫的表達方式。功用在於可以使讀者不僅對所表達的事物產生鮮明的印象，而且可以感受到作者對該事物的強烈的感情，從而引起共鳴。運用比擬表現喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切；表現憎恨的事物，可以把它寫得醜態畢露，讓人產生強烈的厭惡感。基本類型包括擬人和擬物。例如：
春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花。
我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
（魯迅《故鄉》）
時雨點紅桃千樹，春風吹綠柳萬枝。
例是把“春風”、“夜雨”當作人來寫，賦予它們以人的行為和思想情感，是擬人。例是把宏兒當作物來寫，使之具有物的動作情態“飛”，是擬物。例是把“時雨”擬做具有紅色染料屬性的事物，也屬於擬物。
3.關於借代（也叫“換名”）。不直說某人或某事物的名稱，借同它密切相關的名稱來代替，這樣的藝術指稱方式，稱為借代。它重在事物的相關性，通過藝術換名，旨在引人聯想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。借代的基本類型包括：特征、標誌代本體、專名代泛稱、具體代抽象、部分代整體、結果代原因等五類。其中“結果代原因”這一類好理解但難判斷，學習者在認知時容易忽略，運用時也容易缺乏自覺意識，需多加注意。另外，如果細分，還可分出“人名代著作”、“地名代本體”、“原料代成品”等。
看下麵的例子，快速判斷屬於借代的哪種基本類型：
你們這一車西瓜，也不必過秤，一百張“大團結”，我們包圓兒了。
（劉紹棠《紫禾妞子》）
中國人民中間，實在有成千上萬的“諸葛亮”，每個鄉村，每個市鎮，都有那裏的“諸葛亮”。
馬之悅鬼著哪，連替中農說幾句公道話都是前怕狼後怕虎的，唯恐丟了烏紗帽。
（浩然《豔陽天》）
林先生早已汗透棉袍。雖然累得那麼著，林先生心裏卻很愉快。
（茅盾《林家鋪子》）
幾年來的文治武功，在我早如幼小時候所讀的“子曰詩雲”一般，背不上半句了。
不拿群眾一針一線。
我們要多讀點魯迅。
吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
當皇帝或蔣介石出來的時候，街道上便打掃幹淨，灑上清水；可是他們的大轎或汽車不經過的地方，便永遠沒有見過掃帚和水桶。
阿Q走近櫃台，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的。
艾奇遜在這裏強奸了美國的民意，這是華爾街的“民意”，不是美國的民意。
其中例是特征、標誌代本體；例是專名代泛稱；例是具體代抽象；例是結果代原因；例是特征代本體，用“子曰詩雲”代四書五經之類；例是具體代抽象，用“一針一線”代群眾的財物；例是人名代著作，用“魯迅”代魯迅的作品；例是部分代整體，用“眉”代人的頭；例是個別代一般，用“掃帚”“水桶”代清掃街道的工具；例是原料代成品；例是地名代本體，用“華爾街”代美國壟斷資產階級。
從認知語言學的角度看，修辭學中的“借代”屬於認知模型中的轉喻，它利用事物的多重屬性凸顯其中最容易記憶和理解的一個，是用一個認知域中凸顯的屬性來代替另一個認知域的事物。
4.關於誇張。故意言過其實，對客觀的人或事物作擴大或縮小的描述，這種修辭方式叫誇張。高爾基曾說：“藝術的目的在於誇大好的東西，使它顯得更好；誇大有害於人類的東西，使人望而生厭。”這就是誇張的功能。誇張的基本類型分為：擴大誇張、縮小誇張和超前誇張。其中超前誇張不容易認知，需引起注意。茲各舉一例：
隔壁千家醉，開壇十裏香。 紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
（毛澤東《七律?長征》）
農民們都說：看見這樣鮮綠的苗，就嗅出白麵包的香味兒來了。
運用誇張要以客觀實際為基礎，做到明確、顯豁，不能又像誇張，又像真實。誇張的表現往往借助於比喻、比擬等辭格，運用時要注意表意上的一致性，防止互相抵觸。
5.關於排比。把結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的句子或句子成分排列起來，使內容和語勢增強，這種修辭方式叫排比。古人說：“文有數句用一類字，所以壯氣勢，廣文義也。”說明古人對排比的表現力早有認識。排比多用於說理或抒情。用排比說理，可以把論點闡述得更嚴密、更透徹；用排比抒情，可以把感情抒發得淋漓盡致。排比的基本類型包括：句子排比、句法成分排比。各舉一例：
沙漠開始出現了綠洲，不毛之地長出了莊稼，濯濯童山披上了錦裳，水庫和運河像閃亮的鏡子和一條衣帶一樣布滿山穀和原野。
（秦牧《土地》）
在這裏，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當不過的背景，無可更換。
（茅盾《風景談》）
運用排比，無論是多項全舉，還是在多項之中舉其要者，準確地使用提示語是提高表達效果的重要環節。
6.關於對偶。結構相同或基本相同、字數相等、意義上密切相連的兩個短語或句子，對稱地排列，這種修辭方式叫對偶。對偶可以說是漢民族鍾愛成雙作對的文化心理在言語行為上的反映。運用對偶形成的極富中國特色的言語作品就是楹聯（對聯）。對聯，從形式上看，音節整齊勻稱，節律感強；從內容上看，凝煉集中，概括力強。對偶的基本類型包括：正對、反對、串對（也叫“流水對”）。各舉一例並略加說明：
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國事、天下事，事事關心。
斧頭劈翻舊世界，鐮刀開出新乾坤。
野火燒不盡，春風吹又生。
例是正對，以並列複句的形式從兩個角度表示相關的關係，內容上是互補的；例是反對，上下聯表示的是相反關係或者叫對立關係；例是串對，上下聯連接成複句，一順而下，表示的是事物的因果關聯。串對的上下聯還可以從事物的發展過程或條件、假設等方麵進行關聯。
對偶有寬嚴之分，工對不僅要求字數相等、結構相同、詞性一致、實虛各自相對，而且平仄也要協調；而寬對隻要字數相等、結構大致相同、聲韻基本協調就可以了。如“獨角獸”，對“九頭鳥”屬寬對，對“比目魚”屬工對。
7.關於反複。為了突出某個意思、強調某種感情，特意重複某個詞語或句子，這種修辭方式叫反複。反複是有意義的“重複”，在說理文、記敘文中運用，能起到加強論點、分清條理的作用；在文藝作品，特別是詩歌中運用反複，能表現強烈深摯的思想感情，起到強調主題思想、增強旋律美的作用。反複的基本類型包括：連續反複、間隔反複。各舉一例：
周總理，我們的好總理，你在哪裏嗬，你在哪裏？
（柯岩《周總理，你在哪裏》）
風雪一天比一天大，人們的幹勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修的架在兩座高山之間的竹橋，也一天比一天往上長。
（袁鷹《井岡翠竹》）
間隔反複往往與排比合用。從句式看是排比，從語句重複看是反複，這是兩種辭格的綜合運用。例如：
了不起的人民，了不起的國家，了不起的成就！