怡紅公子：“唉！這都是我當時看世間事所產生的怪異心理。其實，像這種境況說的這種話都是一種反常的表現，可惜卻沒人能懂得，也就沒有人能給我以正確的規勸。”
快嘴：“我想您在生活中從小就明確地感覺到那些尖銳的矛盾，又在那切身的矛盾之中掙紮過，卻無法解決這種矛盾，也不能為自己的鬥爭找到支援和出路。因此，就始終處在一種蠢蠢欲動，卻又無可奈何的境況中，對吧？”
怡紅公子：“唉，不錯。在這種無奈的環境中，我的感傷情緒隨著自立和自由意識的覺醒就同時生長起來，使我的叛逆思想越來越強烈，促使我堅決不向上輩人的思想妥協投降，但又不能積極有為地做出有力和有效的反抗行為。因而，一般多是以自責與逃避的態度對待所麵臨的矛盾。為了減輕鬥爭中的苦痛，我找到了道家無為出世的思想，因此，我就十分的欣賞《莊子》，也十分膜拜佛家思想。”
快嘴：“哦？還真是這樣。我記得那次您摹擬的南華文是這麼寫的：‘焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪滅情意，而閨閣之美惡始相類矣’。還有在二十二回您曾因聽見戲曲中魯智深唱的‘赤條條來去無牽掛’等句，就喜得拍膝搖頭，並且做了幾句佛偈。我想這些都是您自解煩惱、自慰苦痛的辦法吧。在無奈的現實條件下，您隻能找到這樣的一些精神的出路對吧？”
怡紅公子：“是的，這些虛無的東西一直生根在我的思想裏。我的‘死’和‘化灰化煙’的念頭，就是這種思想的流露，在那個時代的我，就隻能產生這樣一種荒誕的、無稽的、毫無意義的思想。那天，我決心到晴雯靈前拜一拜，但屍體已抬出焚化了，我撲了個空，便回園順路找林妹妹，誰知她又到寶釵姐姐處去了。我再尋了去，不料卻是人去樓空，寶釵也搬走了，蘅蕪院空無一人。我不覺大吃一驚，呆怔了老半天，但又轉念一想‘不如還是和襲人廝混，再與林妹妹相伴，隻這兩三個人，隻怕還能同死同歸’。”
快嘴：“唉，可悲的是在那樣嚴重尖銳的鬥爭關頭，您還一再地持這類迂闊無稽之見為自己解慰苦痛。對晴雯的慘死，對襲人的奸偽，就都不了了之了。而情願安心而苟且地廝混下去了，我想這懦弱的表現真是您人生的悲哀！”
怡紅公子：“是的，現在想起簡直無顏麵再見‘江東父老’。當時，我就是在這種狀態下生存的，不能自拔、也不知該何去何從。當林妹妹的憂鬱症已病入膏肓、舍我而去之後，終於使我感到萬念俱灰，再也沒有心情長久與薛寶釵、花襲人等苟且廝混下去。最終還是離家出走，拋棄了她們。”
論“木石前盟”與“金玉良緣”
快嘴：“不錯。值得褒揚的是：您最終還是覺悟了，有了自己的主觀意識。可以說整個的‘紅樓’都是以你們‘寶、黛、釵’這三者之間的戀愛和婚姻問題為核心，對您的人生道路進行細致的闡述。您是怎麼看待‘木石前盟’與‘金玉良緣’這兩個影響了您一生的愛情魔咒呢？”
怡紅公子：“唉，對我來說，這是兩個正麵衝突的對立點。前者是自由平等思想下個人意誌的體現，後者是上輩人意誌的體現。‘木石前盟’與‘金玉良緣’的對立本身自始至終以我走什麼路線為中心而展開。在‘比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸’這回裏就是薛、林二人之間矛盾衝突的起點。我自己之所以與寶釵‘生分’，是由於她好說‘混賬話’，一有機會就勸導我要以‘立身揚名’；而我又之所以與林妹妹不‘生分’，是由於她從來不說‘混賬話’，否則也‘早和她生分了’。”