——胡雪岩的圓世智慧
一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將在現實社會裏撞得頭破血流；一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。“方”是做人之本，但僅靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹。隻有深諳內方外圓的處世之道者，才能遊刃有餘地行走在各色人等之中。
1、“圓融”應對，皆大歡喜
胡雪岩的處世哲學可以用“圓融”二字來概括。何謂“圓融”？就是要根據客觀情況審時度勢，凡事留有餘地，把握好事物的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能遊刃有餘。為人處世要做到圓融，就要善於體察人內心的喜怒哀樂，隻有做事時順應人們的愛憎惡欲，才能獲得皆大歡喜的效果。“圓融”的處世態度很可能會被一些讀書人所不齒，但它恰恰是商人要把生意做火所必須具備的。一旦能做到“圓融”，那麼萬事沒有不順的，人心沒有不能獲得的。所以我們就會看到，深諳“圓融”之道的胡雪岩不管是在江湖上，在官場上，還是在商界裏，都能遊刃有餘，凡事皆馬到成功。
雖然胡雪岩的處世方式靈活多變，更多地考慮怎麼樣去做才能獲得商業利益，但他並不唯利是圖、投機取巧之徒，更不是不擇手段、不知道廉恥之輩。其實，胡雪岩是一個忠義觀念很強的傳統之人，隻是在傳統中又添加了一些商人的“圓滑”，這不是不擇手段的逐利，而是為了讓事情辦得更順當所采取的態度和做法。在為人處世上，他始終秉持著“忠義”的觀念，從來沒有因為利益而背信棄義過，反而往往為了忠義，他會用自己圓融的處世技巧，回報幫助他的朋友或為別人謀利，從而取得皆大歡喜的結果。下麵的例子能很好地說明胡雪岩是如何運用圓融智慧的。
胡雪岩憑著自己能言善辯的口才，收服了清高的稽鶴齡。稽鶴齡由於被胡雪岩的俠義風範感動，所以答應他自己願意親自前往危機四伏的新城平定民變。王有齡很欣賞稽鶴齡的才華，決定替他向上麵邀功請賞。巡撫大人黃宗漢接到請求後，也是滿口答應。
可是，王有齡調任署理湖州府的信劄都下來了，稽鶴齡卻遲遲沒有收到委任狀。稽鶴齡去巡撫衙門詢問怎麼回事，得到的答複是讓他繼續等待。他知道官場對外稱明鏡高懸，實則無官不貪，官場腐敗是人盡皆知的。因此，一向清高的稽鶴齡寧願拿錢去塞狗洞，也不願意拿錢去賄賂官僚，所以他更憤恨官場，對請功一事也就不聞不問了。
王有齡見委任稽鶴齡的官劄始終沒有下文，心裏也非常著急。這天，王有齡陪巡撫黃宗漢喝茶，王有齡謙虛地說自己這次的升遷，還要萬分感謝大人的栽培，然而自己隻是一個幕後的操縱者，這樣的獎賞實在是愧不敢當。他其實是想提醒這位黃大人，真正立功的稽鶴齡還沒有得到嘉獎。
但黃宗漢故意裝糊塗，隻是問了問胡雪岩阜康錢莊開張後的經營情況，連帶著又說自己想給老家彙2萬兩銀子，以表對家人的孝心，對於稽鶴齡委任一事，隻字沒提。王有齡沒理解黃宗漢話語間的真正含義，這使黃宗漢非常不高興，他就推說身體有恙，不能久陪，便讓下人送客了。
王有齡回到府上，正好遇到胡雪岩。氣憤的王有齡把自己到黃宗漢那兒受冷待遇的事告訴了胡雪岩。胡雪岩聽了之後微微一笑，信心十足地告訴王有齡，不出三天，稽鶴齡的委任劄就會下來，然後又很有把握地讓王有齡安心休息，說一切事情都包在他身上。告別了王有齡回到家中後，胡雪岩立刻讓夥計準備了二萬兩銀票，以稽鶴齡的名義寄到了黃宗漢的老家。然後，他又派人把彙票的底根給黃宗漢送了過去。
果然不到三天，稽鶴齡的委任劄就下來了，他接替了王有齡浙江海運局坐辦一職。王有齡十分佩服胡雪岩的料事如神。稽鶴齡當然知道這其中不是胡雪岩就是王有齡從中幫他疏通了官場的關係。
胡雪岩用自己圓融處世的技巧，巧以應對，及時地給黃宗漢送去了銀票，既滿足了黃宗漢的貪心，也解決了稽鶴齡的委任問題，還把這一切都做得天衣無縫，不僅沒傷到稽鶴齡的清高自尊，也了卻了王有齡知恩圖報的心願，真可謂一舉四得。
麵對同樣一件事情，由於王有齡、稽鶴齡、胡雪岩三個人態度、認知的不同，結果也大不相同。王有齡報恩心切，想盡快替稽鶴齡撈個實缺，可是他邀功心切，處世不知道變通，隻是一味地要替稽鶴齡表功，麵對黃宗漢的暗示卻不懂其意，因此也就一直沒有得到滿意的答複。因為他本人有些不諳世故，心餘力絀，有力卻用不到恰當的地方，所以隻能在一邊幹著急。
稽鶴齡則端著讀書人的架子，稟性清高，狂傲，對行賄之舉一直頗覺不齒，正因為他不懂得官場上的遊戲規則，所以盡管他安撫民變的功勞很大，但獎賞卻一直拖延不定。
隻有深諳官場與商場之道的胡雪岩，非常精通人情世故，一下子就從王有齡的話中明白了黃宗漢的心思。於是，他出麵以稽鶴齡的名義送給了黃宗漢2萬兩銀子，這樣稽鶴齡的委任劄才能拿到手。
胡雪岩這種行賄賂、走後門的做法，自然不值得大家學習，但要使事情能更快更好地解決，有時候確實要巧以應對，委曲求全。這種做法雖然有點急功近利，但卻能順應某些人的心理，從而皆大歡喜，一舉多得。在這件事上，胡雪岩“圓融”的處世智慧得到了充分體現。
商聖啟示錄
在這個各種關係錯綜複雜的社會，有著金錢關係的人情往往是微妙的容易破裂的。有太多人為了金錢爭得頭破血流，卻從不肯靜下心來理清其中的利害關係與人情關係，以致於令自己沒有退路。但世事畢竟都是由人來主宰的，隻要能抵抗住金錢的誘惑，在金錢麵前，處理好人際關係，其他的問題也就能迎刃而解了。這也就是胡雪岩“圓融”之道的精髓。
2、抱持圓世的做人態度
胡雪岩擁有著“圓融”的處世智慧，還抱持著“圓世”的做人態度。
通常，做人的態度往往分為三種：圓世的態度、方世的態度和內方外圓的態度。一直以來，很多人都愛褒獎方世，貶抑圓世。有些人甚至以做人“方世”為榮，以圓滑處世為恥，口頭禪常常是“我又不像人家會巴結”這樣的。但究竟是“圓世”好還是“方世”好，這是仁者見仁，智者見智的事。隻要不損害別人的利益，采取什麼樣的做人態度，我們都應該尊重。
胡雪岩是“圓世”的一個典型代表。圓世的態度，胡雪岩認為就是吃飯的態度，維持關係的態度，讓周圍的人都過得好的態度。他不是不知道方世的原則，他對這個原則是心存敬意的，卻不會有絲毫的畏忌。他的目標非常明確，為了達成目標，從來不會被這些阻礙自己前進的“高論”所羈絆。
胡雪岩生下來就沒有優越的生存條件，和上流社會距離甚遠，對一個錢莊的小學徒來講，是否遵從“方世高論”，對自己都沒有什麼利害之分，更沒有什麼壓力。既然這樣，認準了一條路走下去，並不是一件很難的事。
圓世能打通關節，自然也能使人轉“死”為“活”，不怡而怡，皆大歡喜。
胡雪岩在押運洋槍從上海去浙江的路上，就遇到了事關舊朋新知以後的出路和彼此之間以後關係的事。原本，在上海購置這批洋槍，要鬆江漕幫協助才能運到浙江的地麵。但人到了鬆江，卻發現了有很大麻煩。鬆江魏老太爺的舊好俞武成，已和太平軍的賴漢英搭上了關係，一切布置妥當，隻等這批軍火從上海起運，一進入內河，就動手截留。魏老太爺甚至已經答應到時給予照應。
胡雪岩來拜訪，見到了兩麵，朋友才知道大水衝了龍王廟，情勢非常尷尬。胡雪岩見到這種情況，頗為不安，心裏打算：如果俞武成不是他的“同參弟兄”，事情就好辦多了。如果這批軍火不落到太平軍手裏，事情也會好辦一些。但這時的情形，既會投鼠忌器，又不可以輕易地鬆手，從而導致軟硬都難以著力的局麵，他一時之間也覺得不知道該如何應付。
“難！”魏老太爺說，“想來想去，隻能我來硬挺。”
“硬挺並不是好辦法。”胡雪岩說，“照你老看，俞武成和那方的交情怎麼樣？”
“這不清楚。但行走在江湖上，說話就得算話，他答應了人家，我又答應了他，反正不論怎樣，這批貨，我不讓他動手，我們弟兄的交情也就算斷了。”
法了安”得饒人處且饒人，你就發現，屬於你的天空會比以前的更遼闊“話也不能這麼說！”胡雪岩靈光一閃，想出了辦法。他的妙計就是搬出俞武成九十歲的娘俞三婆婆，讓她逼俞武成讓步。想出這招，也是迫於無奈。如果能說動俞三婆婆出麵來幹預，那麼俞武成就不敢不依。這樣一來，也就不致於讓魏老太爺太為難。不過，魏老太爺的難處減去了三分，但胡雪岩的難處卻增了不止三分。
首先，這俞三婆婆是一個非常厲害的角色。她在胡雪岩麵前裝聾作啞，不想幫這個忙。就因為這樣，胡雪岩就越不敢大意行事，而要簡明地說出來意，讓對方迅速聽懂。他一方麵要說明不願意讓鬆江省幫為難，以開脫魏老太爺的尷尬境地，另一方麵還要說明不願用兵護送，怕和俞武成發生衝突，傷了和氣。這些話有如“綿裏針”，表麵上雖然是軟的，骨子裏卻大有講究。俞三婆婆終歸是一個老江湖，見過世麵，聽胡雪岩說到“不願請兵護運”，暗自吃驚。這話就等於在指責俞武成搶劫軍械，這可是犯了比強盜還重的罪名，一旦認真起來，就會滅門。
麵對如此利害關係，俞三婆婆裝出氣得不得了的樣子，回頭拄一拄拐杖，厲聲吩咐俞少武趕快多派人把他那糊塗老子找回來！
不管俞三婆婆是真的動氣，還是在裝，來客都感到不安。
胡雪岩急忙相勸，說：“這件事怪不得俞大哥！他們也是道聽途說，事情還不知道真假，俞大哥不至於敵友不分。我們的來意，是想請三婆婆做主，仰仗俞大哥的威名，保一保平安。”
聽得他這一說，俞三婆婆的臉色才和緩了，說：“此事武成理當效勞。”
然而，這件事並沒有那麼簡單。俞武成客居異地，手下的兄弟也不在，雖然出頭來主持，也是因為人或事。上山容易下山難，看來並不是憑一句話就能善罷甘休的。接下來，胡雪岩最重要的是怎樣才能讓騎虎的人安全地下虎背。
憑胡雪岩的腦筋、實力以及關係，問題倒不大，他想到的辦法就是——伏虎。讓惡虎歸順了，一切問題也就會迎刃而解。
伏虎也就是收降。雖然這個計策並不怎麼高明，但仔細想想，卻足以見得胡雪岩的深遠眼光。他以商人的角度從大局考慮形勢，並深信太平軍隻是一時地肆虐，不管是實力還是形勢，都不可能維持久遠。所以，胡雪岩的原則是幫官軍來打太平軍，天下早一天安定，商業就會早一天興盛。這批軍火本來是在這個原則下著手做的。遇到麻煩，正好可以順著這個思路找出解決的辦法。
真是一竅通百竅通。胡雪岩很快就和俞武成以及其它的謀劃劫持軍械的江湖頭目達成了協議。由胡雪岩向官府申請，發給這批人三個月的糧晌，而且保證不先降後殺，等事成後編隊移地駐防。胡雪岩自己先拿出一萬兩銀子來做補貼。既然生路都有了，誰又會硬往死路上走？最終，問題圓滿解決。
這件事足以看出胡雪岩務求事圓的決心、手段和恒心來。不到山窮水盡之時，決不會放棄以平和的方式來解決矛盾；為達到平和圓滿，也決不會姑息遷就；原則要有，見機行事也非常必要。這就是胡雪岩圓世做人的態度。這也啟示了後人，要成為一個成功的大商人，要會做生意，更要會做人。其實，很多時候，做人就是做生意，做生意就是做人。
商聖啟示錄
一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將在現實社會裏撞得頭破血流；一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。“方”是做人之本，但僅靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹。隻有深諳內方外圓的處世之道者，才能遊刃有餘地行走在各色人等之中。
3、用好“通、活、融”，就能事事圓滿
在胡雪岩奉行的處世原則裏，“治損不致殘”原則也非常著名。何謂“治損不致殘”？就是別人損害了你，你一定要還擊，但不能做得太絕，而應該給別人留出點餘地。
治損不致殘的處世原則，很好地體現了胡雪岩的處世態度。無論是對搶了他槍炮生意的龔氏父子，還是對刁鑽霸道的永興盛錢莊，再到損害自己利益的代辦朱福年，胡雪岩對他們的回擊都是幹脆有力的，但也都奉行了一個他恪守不渝的原則——“治損不致殘”，他總要給方留一個台階下，留一條後路走。
當初，胡雪岩在湖州結識漕幫老大鬱四時就曾與他交了手，但兩個人後來卻因此成了好朋友。真算得上是“不打不相識”。後來，胡雪岩把阿七送給鬱四做妾。一次，鬱四聽信家人的不實之話，把阿七趕出了家門。阿七為了報複，竟然又去糾纏她的青梅竹馬陳世龍。那時，陳世龍已經有了阿珠，心思貞定，也想做一番屬於自己的大事業，哪能有對阿七鬆口之理？這種糟糕的狀況，不僅使陳世龍整日煩心，阿七十分酸心，鬱四也非常灰心。為了幫助這些朋友，胡雪岩想出了一個簡單的辦法，那就是——“船並老碼頭。”
畢竟，阿七和鬱四的感情已經有些年頭了，不是說斷就能斷的。隻要阿七能重新回去，才能解決鬱四的苦惱。這件事辦好了，自然陳世龍的麻煩也就沒有了。在胡雪岩看來，這件事情能不能辦成，關鍵還是要看鬱四和阿七。這也顯示出了胡雪岩對人心人情的體悟是非常透徹的。
胡雪岩先是找到了鬱四，問清楚了狀況。鬱四承認趕走阿七這件事是自己做錯了。有了鬱四的態度，胡雪岩自認為也就沒必要反複試探了。他幾句話就把鬱四的想法靠攏了，主意也有了，當即答應鬱四，要幫他把阿七勸回來。
胡雪岩找到阿七後，先擺出一副為她抱打不平的態度，開始責備起鬱四來。阿七非常感動，也就說出了自己的心理話——自己其實從來沒有過離開鬱四的念頭。胡雪岩暗自欣喜，覺得成績還不錯，把阿七的真心弄清楚了，也就有了一半的把握。最終的結果自然是一場雷雨化作了春風，皆大歡喜。
胡雪岩的圓世態度，既表現在通，又表現在活，同時還在融，通即權和變，活即趨向、目標，融即狀態，滿就是結局。前三者歸結在一起，無非是想把事事都達到圓滿無憾，達到最後“滿”的結局。
胡雪岩的處世態度，主要目的就是先要生存，後要過好，然後再慢慢培養人與人之間的感情，但總的原則，其實都不出“通、活、融、滿”這四字箴言的範疇。
為什麼胡雪岩由始至終都奉行“圓世”的態度呢？因為他通過秉持這種態度，在事業上取得了一個又一個成功，成就還不斷地增大。事實上，我們多琢磨琢磨就會發現，圓世態度是一種很接近宗教境界的處世態度。因圓而近乎神，隻要能仔細體會“神、通、廣、大”這個四個字，就不難理解了。圓世的態度帶給人的是無所不通的效果，這就是“神”在人們心中樹立的形象。