朱光潛的讀書與寫作
著名美學家朱光潛在指導研究生學習時，總是要求他們邊讀書邊寫作，認為這對讀書治學大有益處，他說：“做學問光讀不寫不行，要寫就要讀得認真一點，要把所讀的在自己頭腦裏整理一番，思索一番，這樣就會懂得較透一些，使作者的思想經過消化，變成自己的精神營養。”
這條經驗，是朱光潛先生在治學實踐中總結出來的。
三十年代初，二十歲上下的朱光潛先到英、法兩國上大學。他學了許許多多功課，解剖過鯊魚，製過染色切片，讀過建築史，學過符號名學，但他的興趣中心有三個立足點：一是文學，二是心理學，三是哲學。圍繞著這三點，他勤奮攻讀，讀書過程中一有心得，即動筆寫下。後來幹脆邊讀書邊寫起書來，在學生時代，他先後寫出了《文藝心理學》、《談美》、《詩論》、《悲劇心理學》、《變態心理學》、《符號邏輯》等書。
邊讀書邊寫作，這條經驗很有道理。我們平時讀書，是接受別人思想並加以分析鑒別的過程。一本書看看意思都清楚，但叫你講一遍書中的思想，你往往講不出來，或者講不完全，這說明你還沒有完全讀進去。若要你用自己的話準確地把書本表達的思想概括出來，那你就更覺棘手了。粗讀、口述、書寫，三個階段反映了讀書的三種不同深度。
一般地說，普通的書籍隻要能做到粗讀和口述就可以了。但是，對一些重要的書，則必須真正吃透，達到爛熟於心、口能言、筆能寫的地步。人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
——郭沫若寫書，能逼著你更專心地讀書，更全麵地收集參考書籍和資料，更深刻地領會書籍的內容，能幫助你發現自己知識結構的不足，鑒定自己的讀書效果，以便采取補救措施，還能激發你對書本知識的思考能力、鑒別能力和創造能力。
郭沫若的讀書經驗
“為學習而讀書”。郭老認為，這是對每個人的基本要求，“各級學校的課程，大體上都帶有強迫性的東西，這是一個進步的國家培養一個健全的國民所必須經曆的課程，非讀不可。”
“為研究而讀書”。這是指一個人學有所成，以研究求索的態度讀書。郭老的方法是：①直探本源，不受前人約束；②搜羅一切資料，盡可能無遺漏；③對於資料毫不容情地、毫不惜力地加以清算，務求徹底，毫不放鬆。
“為創作而讀書”。這就是要多讀古今中外名人的作品，但讀時一本書也不一定全部讀完，有時僅僅讀得幾頁或幾行，精讀某些片斷，由此而得到一些暗示，激發自己的寫作興趣。
“為愉快而讀書”。這是指在工作之餘，讀些輕鬆愉快的書籍。
胡適的“精博”讀書法
大凡讀書人都希望從書中獲得更多教益，但有時卻因讀書不得其法，讀書不少卻收效甚微。中國新文學先驅者胡適的讀書方法很值得借鑒。
胡適曾在《讀書》中直言：“我今天根據個人所經驗，同諸位談談讀書的方法。……讀書有兩個要素：第一要精，第二要博。”胡適所談雖是常識，但卻能夠不落俗套，常中見奇，自具慧眼。
中國舊時的私塾教育講究讀書三到：眼到、口到和心到。胡適對此表示讚同，並有了新的體味。在胡適看來，所謂“眼到”，就是每個字甚至每字的筆畫都不能簡單放過，都要認真研究，不然就會鬧出笑話。他舉例說，西文字母一點之差其意大變，將“port”看成“pork”就會變“葡萄酒”為“豬肉”，將“oats”看成“oaks”也會改“小草”為“大樹”，這真是“失之毫厘，謬之千裏”。在中國曆史上因一字之差而產生大笑話或鑄成大錯者，所在不少。所以，胡適告誡人們讀書時萬不可馬虎，關鍵處一定要做到“眼到”。所謂“口到”就是“誦讀”，每一字句都要念出來。這一方法有利於熟悉句子結構，也有利於體會文章的氣勢、風采和韻致。所謂“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比較參考”和“融會貫通”。如《詩經》裏“於”、“言”二字甚多，在不讀書忌死讀，死讀鑽牛角，石乞石乞複考之，書我不相屬。活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
——葉聖陶同地方其用意不同，如果不用心比照就會越來越亂，成了一筆糊塗賬。在“心到”中，胡適還非常推崇“會疑”二字，提出問題和解決問題，讀書才會有大提高和大進展。
隻有“三到”讀書法還是不夠的，胡適認為應有第四到即“手到”。所謂“手到”就是強調多動手，這裏主要包括標點分段、查閱字典和資料、作讀書筆記。而讀書筆記又包括四點：抄錄備忘、提綱節要、筆記心得、探討研究。“動手”不僅會幫助你開闊眼界，增強記憶，還會充分調動你的想象力與創造性，使書本上的知識變活，最終成為你自己的東西。換言之，讀書是讀者被書牽著走，讀者再有主體性也要受到書的限製和規範；而動手時讀者是主人，書卻成了工具，讀者可按照自己的觀念思想和審美理想進行選擇。這就是為什麼經過自己動手的東西往往能夠了然於心，甚至終生不忘。
談到“博”的讀書目的，胡適說：“所以要博學者，隻是要添加參考的材料，要使我們讀書時容易得‘暗示’；遇著疑難時，東一個暗示，西一個暗示，就不至於呆讀死書了。‘致其知而後讀’。”至於那些隻通一技一藝者，胡適認為他們對社會的貢獻不會太大，也難有大的作為。胡適本人就是一個讀書廣博的人，幾乎各個領域無所不涉，他還自稱自己有“書癖”。
在胡適看來，一個人要有大學問必須“精博雙修”，隻精不博會一葉障目，而隻博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風吹雨打”。當然，對多數人來說，要做到既精又博那是十分困難的。即便是博學專精的胡適，他也說自己偏於博而失於精。1915年2月3日胡適在日記中說：“學問之道兩麵而已，一曰廣大（博），一曰高深（精），兩者須相輔相行。務精者每失之隘，務博者每失之淺，其失一也。餘失之淺也，不可不以高深矯正之。”
胡適還有讀書三好。一是夜讀。夜讀是一種美好的享受，此時正合讀書：寧靜閑逸、無人打擾、自由自在。中國古人有裸身夜讀者，大概深得夜讀之樂。夜裏時間充裕，可安心讀經典大著。夜讀還別有一番情調，青燈黃卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悅目！二是喜在廁上、電車裏讀書。胡適讀書不擇環境，不講條件，有書即讀，他甚至將廁上和電車裏的時間也充分利用起來。1914年7月17日胡適日記載：“有人贈我莎士比亞名劇《亨利第五》，全書三百八十餘頁，用薄紙印之，故全書僅廣寸有餘半，長二寸，厚不及半寸（英度），取攜最便，因以置衣囊中，平日不讀之，唯於廁上及電車中讀之，約一月而讀畢，此亦利用廢棄光陰之一法。”三是連貫式讀書。有人讀書隨意性太強，無一定計劃，而胡適則強調讀書的連貫性，這既包括讀書時間不間斷，也包括讀完一書再換另一本。胡適讀書自己規定：每日讀書不少於6小時。他還說“讀書非畢一書勿讀他書”。
與林語堂追求讀書之樂不同，胡適立足實用、追求完美，這樣才有可能形成他完知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
——高士其整、現實和實用的獨特讀書法。就好像一個誌在高峰的登山者，胡適的讀書方法是腳踏實地、有章有法、鍥而不舍而又易見成效的。
老舍的讀書法
著名作家老舍寫過一篇《著者略曆》的自傳，其中講到自己的讀書生平。他說：“幼讀三百千，不求甚解，繼學師範，遂奠教書匠之基。……二十七歲，發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什麼了不得。……書無所不讀，全無所獲，並不著急。教書做事，均甚認真，往往吃虧，亦不後悔。”
這段文字，形象地概括了老舍的讀書經曆。他七歲讀私塾，十歲入市立小學。舊式的教學使他厭惡，敬而遠之。後來。他進中學念書，隻讀了半年，因為付不起學費，轉考免費的北京師範學校，畢業後當上了教書先生。如果按常規走下去，他終究隻是個人雲亦雲的教書匠罷了。
但老舍不！他從傳統的文化模式中跳了出來，用他那支生花之筆刻劃出多少栩栩如生的人物，多麼斑斕紛紜的社會風情。這，不能不賴於他的獨具的讀書方式。老舍是怎樣讀書的呢？
首先，廣讀，泛讀。他謙“讀書沒有係統”，實際上正像是蜜蜂采花粉那樣，廣采博取。凡是他覺得有用的知識，都盡量廣泛地涉獵。正像他說的，“借著什麼，買著什麼，遇著什麼，就讀什麼。不懂的放下，使我糊塗的放下，沒趣味的放下，不客氣。我不能叫書管著我。”
其次，快讀，跳讀。老舍說自己讀書常常“讀得很快，而不記住。”這實際是一種適應短期吞吐大量信息的快速讀書法。對此，他曾幽默地說：“讀得快，因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意，我就練習跳遠。……看偵探小說的時候，我先看最後的幾頁，省事。”
再次，廣讀，泛讀。快讀，跳讀，並不意味著老舍不細讀，精讀。他曾把但丁《神曲》的幾種英譯本，無論是韻文還是散文，都仔仔細細地讀過一遍。不光讀原著，還讀評論，並且搜集了許多關於但丁的論著。但丁的《神曲》使他明白了何謂偉大的文藝。1921年至1929年間，老舍讀近代英法小說，也是采用此法。他順藤摸瓜，讀過名家的一本名著，便又找來他的另一部，一直追尋下去。“晝夜地讀小說，好像是落在小說陣裏。”那一段，他從法國的福樓拜，莫泊桑的小說裏，汲取了不少有益的創作精華。
除讀書外，老舍還十分注重向社會學習，“熟讀社會人生”，從社會中獲得各種直接的經驗與知識。他的名著《駱駝祥子》，就是他深入人力車夫中業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
——韓愈體驗生活，直接從小茶館與大雜院，以及車廠汲取原材料，從而才創作出來的作品。
列寧的讀書法
列寧每寫一篇文章或作一次報告，都要查閱大量的參考書籍和資料。據統計，他畢生查看過的書刊材料，共有二十二種文字，一萬六千件圖書以及定期出版物、文件、書信等等，閱讀量超過常人的幾倍，甚至幾十倍。列寧所以能夠做到這一點，除了他個人勤奮學習之外，他還有一套卓有成效的讀書方法。
一是速讀法。列寧養成了一種快速看書的習慣。他看書時，視力沿著書頁快速移動，好似縱向閱讀。他不是一行行地看，而是一頁頁地看，並且很快地掌握所讀的一切東西。列寧一目數十行，過目能熟記的快速學習方法，使旁人也感到詫異。
二是精讀法。列寧對一些喜愛的書，反複學習，有時要讀幾遍，幾十遍，甚至一百多遍！車爾尼雪夫斯基的《怎麼辦？》是列寧青年時代最喜歡讀的一本書。這本書對他革命人生觀的形成起了很大啟蒙作用。列寧一個夏天就把該書一連看了五遍。他對托爾斯泰的作品也是很喜愛的。僑居瑞士日內瓦時，曾把一本《安娜》殘書，反反複複地讀了一百餘遍，直至對書中的內容和句子都能背誦出來。
三是勤作筆記。列寧曾用十年時間研究土地問題，詳細摘錄了美國、法國、比利時、德國等國的大量文獻和統計資料。僅這方麵的筆記材料，在《列寧全集》中，就有三卷之多。列寧作筆記，一邊作摘錄，一邊闡述和發揮自己獨特的見解。
四是啃詞典。十月革命後，在列寧辦公桌旁的書架上，擺著各種各樣的詞典。百科詞典在列寧的藏書中占有很大部分。他經常津津有味地翻閱這些詞典。列寧在寫作中，從各種百科詞典裏，汲取了他所需要的事實、材料和必要的數據。
五是廣開思路，兼聽百家。1920年，列寧填寫“俄共（布）莫斯科組織黨員重新登記表”時，在“您讀過哪些著作”一欄裏，他寫道：“幾乎全部”讀了馬克思，恩格斯和普列漢諾夫的著作。據不完全統計，在列寧的文章、劄記和報告中，就引用了八十多個國內外著名作家的名言警句，引用的作品達二百三十多種。
梁啟超：抄錄或作筆記是極必要的讀書方法
梁啟超（1873—1929年），廣東新會人，近代中國大學者。早年與其師康有為一起倡導變法維新，晚年任清華國學研究院導師。著有《飲冰室合集》。梁啟超博覽群書，其方法之一就是抄錄或作筆記。他說：“這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。”他把讀書分成兩類，一類是精讀，一類是涉覽。精讀的書，每日指讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
——朱熹定時間讀，讀時一字不放過，同時準備些小冊子或單張紙片，感覺這一段資料有用，立刻抄下，這樣隨讀隨抄。短的全文抄，長的摘要記書名、卷數、頁數。隨意涉覽的書，覺得有趣，注意細看；覺得沒趣，便翻次頁。遇有值得抄錄的，讀完再抄。這樣讀書，資料漸漸積得豐富，在此基礎上再用自己的眼光來整理分析，便可成為一篇好文章。
豐子愷：十條讀書經驗
豐子愷（1898—1975年），浙江桐鄉人，美術教育家、文學家。曾任上海中國畫院院長，中國作家協會上海分會主席。擅長散文和詩詞寫作，文筆雋永清朗，語淡意深，著有《緣緣堂隨筆》等。
他的讀書經驗共十條：
①讀書猶如爭戰略地，芟除仇敵無遺，所以務求精熟；
②讀書宜時時溫習，讀而不溫習如人行重霧中；
③讀書要練習注意力，須目無所聞、目無所見、一心在書；
④讀書每完一章，須掩卷而複述其大旨；
⑤讀書時不宜談話；
⑥讀書宜有定程（計劃），庶日有完課，月有程功；
⑦讀書宜視時間而異其難易，如晨起易接受多煩心力之書，臨臥時宜溫舊課或讀優美之詩文；
⑧讀書宜用輪替之法，即如讀文後繼以算術，可乘間休息不致疲勞；
⑨讀書宜倚仗自己思考，始終不能明曉，方可質疑師友；
⑩讀書要排除一切障礙，諸如遊逸安樂，得過且過，懶於追求知識。
鄧拓：有書趕快讀
鄧拓（1912—1966年），福建閩侯人，傑出的新聞記者、曆史學家、作家。曾任人民日報社社長兼總編輯，全國新聞工作者協會主席，中共北京市委書記處書記。著有《燕山夜話》，並與吳晗、廖沫沙合寫雜文《三家村劄記》。
鄧拓提倡“有書趕快讀”，“不論是自己的書，或是借別人的書”，“即使有些書籍部頭太大，內容很多，無法全讀，起碼也應該扼要地翻閱一遍，知道它們的內容，以免將來要用，臨時‘折騰’”。
針對有些青年浪費大好時光，不認真讀書的傾向，鄧拓寫下了《生命的三分之一》，語重心長地勉勵青年們抓緊時間多讀書，提出抓緊業餘時間等於抓住了生命的三分之一。這也是他自己刻苦學習、奮鬥一生的生動寫照。他總是抓緊一切空隙讀書學習，路上、車上、船上，都是他讀書學習、思考問題的機會，晚上則經常通宵達旦。他說，道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮。
——王符一個人的生命是有限的，如果東浪費一點，西浪費一點，好像算不了什麼，總起來大為可觀，會使你為之震驚。所以，珍惜生命的關鍵在於有效運用時間。
當代名人讀書經驗
楊振寧的“滲透”讀書法
楊振寧教授認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係。一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。
餘秋雨的“畏友”讀書法
散文家餘秋雨提出：“應該著力尋找高於自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層麵，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架裏可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”