還是一位大哲人說得好：對於一個具有成功性格的人來說，沒有平坦的大道可走，隻有敢於麵對現實、不怕失敗的滅頂之災，人們才可以達到成功的彼岸。這樣才能把被動變為主動！
居裏夫人曾說：“我們的生活都不容易，但那有什麼關係？我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須做到。”堅韌的性格，是一切成就大事業的人所具有的特征。
一個人在工作中總會遇到各種大大小小的挫折，比如，你的想法得不到上司的支持，公司裏有人阻撓你的工作，當你試圖主動提案時，總是遭到失敗等等。這些都是每個在職場上奮鬥的人幾乎都經曆過的挫折，是很難避免的。解除這些挫折是不可能的，如何麵對挫折，在挫折麵前昂起頭來，才是你應該好好思考的問題。
但很多人心理素質薄弱，意誌力較差，經不起一點點的失敗。在工作時，遇到挫折，就對自己失去了信心，認為自己不行，一天到晚愁眉不展，怨天尤人，根本無法振作精神，即使有好機會使問題出現轉機，也被這拉長的苦臉嚇跑了。如果你這樣一直消沉下去，到最後就會對自己越來越沒信心，越來越失望。最後自己也認為自己一無是處了，甚至破罐子破摔，自暴目棄。
一位大學剛剛畢業的新員工，因他提的建議被老板一一否定了，他就認為老板不把他放在眼裏，他與同事們關係處理得不好，他認為同事們都在排擠他，於是他覺得再也呆不下去了，想到了辭職。但由於所學專業是冷門，苦苦找了半年的工作都沒找到理想的去處，就因承受不了這樣的挫折，最終自殺了。而準備錄用他的公司得知後則慶幸：“幸好沒有錄用他，因為他經不起挫折。”
這是一個悲劇，一個有才華的人就因這麼一點點挫折而辭職、自殺，放棄了努力，放棄自己美好的人生，這實在讓人覺得遺憾。
其實，麵對挫折，與其黯然神傷，自怨自艾，倒不如樂觀一點，馬上把情緒調動起來，盡快恢複冷靜，別老想著挫折，也不用因此就認為將來無望，而要聚精會神把握好現在，把所有的心思和知識都用到工作中去，憑自己的能力去解決盡可能多的問題。自己給自己信心，給自己培養信心的機會。當你的提案遭到上司否定時，你可以檢視自己哪一方麵存在問題，以後有想法時，先與上司討論是否可行，然後正式拿出企劃提案，以免徒勞無功；當你的工作得不到上司支持時，你要想到這一點，能讓上司支持你想做的一切，是少之又少的，隻有不斷地通過行動證明自己，才能取得上司的支持；當同事對你的錯誤提出反對和懷疑時，你應該從錯誤中學習，將他們的建議列入工作計劃中，將他們的憂慮盡量減至最少；當你感覺技能不夠工作很吃力時，你要自己想辦法去培養，隻有自己準備好，你才能承擔更多的責任與挑戰。
當然，每個人都很難一下子就拋棄了挫折感，很快從苦惱中走出來。這時候，你可以記下自己的煩惱與不安，然後再慢慢思考，尋求解決之道。
美國著名的玉蜀黍大王史坦雷先生在16歲的時候隻是一家五金公司的收銀員。他每天都賣力地工作，希望能通過自己腳踏實地的工作步步高升。他做起事來，永遠都抱著學習的態度，處處小心留意，一心想把工作做得最好。他希望以此能獲得經理的信任，提升他為推銷員，可他萬萬沒想到經理對他的印象很壞。
有一天，他被喚進經理室遭到了一頓斥責，經理說：“老實說，你這種人根本不配做生意，我這裏用不著你了。”
這一番話，對於當時的史坦雷來說，無異於平地響雷，他想不到自己的努力會得到這樣的結果。一個年輕氣盛的人，踏入社會不久，便遭到這樣的挫折，換了誰也受不了，可能換作你，早就氣得暴跳如雷，從此消極工作，不肯“勞而無功”了。
但史坦雷卻平靜地對經理說：“你說我無用，這是你的自由，但這並不減損我絲毫的能力，無法磨滅我的意誌，看著吧！遲早我要開一家公司，規模比你的大10倍。”
史坦雷從挫折中走了出來，並借著這一次挫折的激勵，努力上進，幾年後，果然就有了驚人的成就。
學著用一顆忠誠、上進的心去麵對工作中的挫折吧，它能很快調整你的心態，充分調動你的精神，戰勝挫折。
能退能進真君子
當你善於抓住點點滴滴時間進行工作的時候，你還應懂得，凡事都有輕重緩急，重要性最高的事情，應該優先處理，不應該和重要性最低的事情混為一談。
大多數重大目標無法達成的主因，就是因為你把大多數時間都花在次要的事情上。所以，你必須學會根據自己的核心價值，排定日常工作的優先順序。建立起優先順序，然後堅守這個原則，並把這些事項安排到自己的例行工作中。
急迫而重要的，非盡快完成不可。如方案的製定，重要但不急迫的。雖然沒有設定期限，但早點完成，可以減輕工作負擔，增加工作表現。如工作的長遠規劃。急迫而不重要的。既不急迫又不重要的。如“雞毛蒜皮”的小事。
“分清輕重緩急，設計優先順序”，是時間管理的精髓。成功人士都是以分清主次的辦法來統籌時間的，把時間用在最具有“生產力”的地方。巴萊托定律告訴我們：應該用80％的時間做能帶來最高回報的事情，而用20％的時間做其他事情。
記住這個定律，並把它融人工作當中，對最具價值的工作投入充分的時間，否則你永遠都不會感到安心，你會一直覺得陷於一場無止境的賽跑裏頭，永遠也贏不了。
有一位教練常提醒隊員說：“要想贏，就得慢慢地劃槳。也就是說，劃槳的速度太快的話，會破壞船行的節拍；一旦攪亂節拍，要再度恢複正確的速度就相當困難了。欲速則不達，這是千古不變的法則。”
所以不論是工作或者劃船，都必須以正確而從容的步伐前進，這樣心中及靈魂才能獲得平和的力量，以穩定和諧的神智指導神經及肌肉從事工作，如此一來，勝利也終將屬於你。
那麼究竟應該如何實踐這個理論呢？那就是你每天必須有恒地實行維持健康的步驟，無論是洗澡、刷牙、運動，都要以和平的心態完成。另一方麵，不妨撥一些空閑的時間從事洗淨心靈的活動，譬如靜坐，這是相當好的潔淨心智的做法，一有時間就安坐一旁，舒放你的心靈，讓你的眼睛自由自在地飛向四方，想想曾經欣賞過的高山峻嶺、鯉魚跳躍的河流、月光倒映的水麵……咀嚼複咀嚼，你的心就會舒坦地沉醉其中。
每天做一次通想，尤其是在繁忙的時刻，停下手邊的工作，和平地神遊十分鍾，讓全身的神經及肌肉鬆弛下來，你的心就會得到平靜。
老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。”它的意思是：始終保持豐盈的狀態，不若停止它；不停地磨礪鋒芒，欲使之光銳，卻難保其鋒永久銳利；滿屋的金銀珠玉，很難永恒地守護住它；人富貴了就會產生驕奢淫逸的心理，反而容易犯錯誤。功成名遂則應隱退，此乃天埋。
這段話提醒人們功成名就、官顯位赫後，人事會停滯，人心會倦怠，業績也不會進展。應立即辭去高位，退而賦閑。否則，說不定會因芝麻小事而被問罪，遭到晚節不保的厄運。
《史記》中記載：戰國時代的範雎本是魏國人，後到秦國。因問秦昭王獻遠交近攻的策略，深得昭王賞識，被升為宰相。後因他所推薦的鄭安平與趙國作戰失敗，而使他意誌消沉。按秦國法律，隻要被推薦人出了紕漏，推薦者也要受連坐處分。但昭王並沒問罪範雎，這使他心情更為沉重。
秦昭王為刺激範雎振作起來，為國效力，對範歎氣道：“現在內無良相，外無勇將，秦國的前途實在令人焦慮呀！”可範心雎中另有所想，因而誤會了秦王的意思，感到非常恐懼。恰在此時，蔡澤辯士來拜訪他，對他說道：“四季的變化是周而複始的。春天完成了滋生萬物的任務後就讓位於夏；夏天結束養育萬物的責任後就讓位於秋；秋天完成成熟的任務後就讓位於冬；冬把萬物收藏起來又讓位於春天……這便是四季的循環法則。如今你的地位，在一人之下，萬人之上。日子已久，恐有不測，而應讓位他人，才是明哲保身之道。”
一席話啟發了範雎，便立刻引退，並且推薦蔡澤繼任宰相。蔡澤就職後，也為秦國的強大作出了重要貢獻。但當他聽到有人責難他後，也明智地舍棄了宰相寶座而做了範雎第二，保全了自己的晚節，也表現出大公無私的精神風貌。
與範雎形成鮮明反照的是另一曆史人物文種。文種是越王勾踐的重臣，為打敗吳國立下了汗馬功勞。他功成名就以後，仍然繼續仕於越王。其間範蠡曾寫給他一封信說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，獵狗烹。越王的長相，頸項細長如鶴，嘴唇尖突似鴉，這種人隻可以與他共患難，卻不能同享樂，你現在不離去，更待何時？”後來文種稱病返鄉，但做得不徹底，他留在越國，其名仍威懾朝野，於是有佞臣陷害於他，誣稱文種欲起兵作亂。越王也有“獵狗烹”之意，故而以謀反罪，將文種處死。
人人都希望過著幸福富裕的生活，但有幾個是範雎呢？隻知進，不知退，遭“文種之禍”者，又何止一人？
得退便退，當機立斷；猶豫留戀，了時無了。做人，退一步海闊大空。
能屈能伸是英雄
大丈夫根據時勢，需要屈時就屈，需要伸時就伸，可以屈時就屈，可以伸時就伸。屈於應當屈的時候，是智慧；伸於應當伸的時候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隱匿自我，伸是高揚自我；屈是生之低穀，伸是生之巔峰。有低穀，有巔峰，犬牙交錯，波浪行進，這才構成完美而豐富的人生。
人生就像大海，處處有風浪，時時有阻力。船頭之所以造成尖形或圓形，是為了劈波斬浪，更快地駛彼岸。那我們是與所有的阻力較量，拚個你死我活呢，還是積極地排除萬難，去奪取最後的勝利？
生活告誡我們：處處摩擦、事事計較者，哪怕壯誌淩雲，即使聰明絕頂，也往往落得壯誌未酬淚滿襟的後果。為了絢麗的人生，需要許多痛苦的妥協。
在複雜多變的舊中國，許多正直而又明智的知識分子，為了維護人格的獨立，他們不是鋒芒畢露，義無反顧，而是有張有弛，掌握分寸，逐漸形成了“能屈能伸”性格。蔡尚思1935年寫作《中國社會科學革命史》時，歐陽予倩就告誡這位青年文學家：“秉筆的態度自然要嚴正，不過萬不宜有火氣……可否寓批評於敘述中呢？”他建議書名宜改為《中國社會思想史》。最後，歐陽前輩感歎地說：“蔡先生，我佩服你的努力，可思想界的悲哀，誰也逃不掉嗬。”這些知識分子在當時就是這樣在事關大是大非、人格良好的原則立場上毫不含糊，旗幟鮮明，在方式方法和局部問題上委婉圓滑，有所妥協。
然而，隻屈不伸，是一個八麵玲瓏、滾來滾去的“0”，那就走極端了。伸，是人格的自立，自我價值的體現，是對人類文明的孜孜以求，是對美好理想的堅定追求。
“取象於錢，能屈能伸”是近代職業教育家、中國民主同盟領袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調解國共衝突時，未嚐不委曲求全，“不偏不倚”，從未與蔣介石拉下臉，而當蔣以“教育部長”許願企圖將他誘入偽“國大”泥淖時，黃卻不為所動，回絕道：“我不能自毀人格”，維護了政治氣節。