略考十三經之編次，依前儒成例，分別為：《周易》第一，《尚書》第二，《詩經》第三，《周禮》第四，《儀禮》第五，《禮記》第六，《春秋左傳》第七，《春秋公羊傳》第八，《春秋穀梁傳》第九，《論語》第十，《孝經》第十一，《爾雅》第十二，《孟子》第十三。本叢書的編纂，即以此為序。各書的撰寫，力求簡明通俗，淺顯生動，言之有物，以合“漫談”之宗旨。然因諸經原有深淺難易的區別，加以撰稿者分析角度的差異、行文風格的不同、學術水準的未臻一致，或許仍存不少不盡如人意之處，凡此，則至盼讀者及學術界各領域之大雅君子的不吝賜正。至於整套叢書麵對今天的青年讀者，以向他們普及中國經學常識的撰述原則，我想各書的作者一定是兢兢業業地認真把握的。
欲治中國學術者，必自群經始。但研治經學絕不可盲目，務必明確入門的途徑，掌握正確的治學方向，才能自立於學術界而有所建樹。此即宋儒程頤所謂“見得路徑”，“立得一個門庭”之意。先師六庵教授於民國二十九年（1940）在北平中國大學國學研究室演講《論易學之門庭》時，曾強調指出：
讀經須先立得門庭。所謂門庭者，便是從師講問如何下工夫，如何讀書。再伸暢其說，便是凡治某一種學問，必須求師指導一了當之途徑，使不至迷罔眩惑。若不知要領，勞而無功也。（見《周易研究論文集》第一輯，黃壽祺、張善文編，北京師範大學出版社1987年9月出版。）
先師之學源於章氏太炎先生，為章門再傳高弟，曾受業於禮學名家吳檢齋（承仕）先生、易學大師尚節之（秉和）先生等學界宿儒，其所論析研經之道，允為前輩學者治學的至理名言。今值本叢書完稿之際，謹以先師的教誨奉獻給有機會讀到本書的朋友們，庶可與他們共勉，也期望本書對年輕讀者研讀十三經有較多的幫助，更期望中華民族優秀的傳統文化在跨世紀的新一代學者的努力下，煥發出更加瑰麗的學術之光！
公元一九九六年七月二十九日
歲在夏正丙子大暑後七日