【原文】 【今譯】
采采卷耳， 采呀采卷耳，
不盈頃筐。 采來采去不滿筐。
嗟我懷人， 可歎我心中思念他，
置彼周行。 把那竹筐放路旁。
陟彼崔嵬， 登上那高高的山岡，
我馬虺<；阝貴>；。 我的馬疲憊不堪。
我姑酌彼金罍， 我聊且舉起酒杯，
維以不永懷。 希望把鄉愁排遣。
陟彼高岡， 登上那高高的山岡，
我馬玄黃。 我的馬疲憊不堪。
我姑酌彼兕觥， 我聊且端起酒杯，
維以不永傷。 在酒中忘記哀傷。
陟彼砠矣， 登上那土石山啊，
我馬瘏矣。 我的馬病痛不能進啊，
我仆痡矣， 我的仆人躺倒不能行啊，
雲何籲矣！ 長籲短歎在山頂啊！
從詩意分析，很明顯是表現女子對行役之夫的深切懷念。這個采卷耳的婦女，一邊采摘，一邊想象遠行的丈夫在旅途中奔波以及思念家中親人的情景，詩的後三章都是想象之詞，想象他升上高嶺，登上高岡，觸目傷懷，借酒澆愁。而《毛詩序》卻把這首詩解作：“《卷耳》，後妃之誌也。又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之誌，而無險詖私謁之心，朝夕思念至於憂勤也。”並據此分析說：首章寫後妃的憂念，後三章是後妃想象臣下的勤勞。這樣一解釋，連朱熹都覺得不妥當，而將其修正為：“後妃思念文王之作，豈當文王朝會征伐之時，羑裏拘幽之日而作歟？”甚至像《齊風·雞鳴》這一首十分有趣的、描寫夫妻兩情繾綣的詩歌，也被提到教化的高度，說是：“思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。”類似的例子不勝枚舉。我們從中可以明白，《毛詩序》講解詩的時候是把儒家“教化”的觀念，滲透於作品之中，抓住個別詩句，借題發揮，而不顧是否歪曲或誤解了詩的本意，更不顧是否有強作解人，或使人有味如嚼蠟之嫌。
《毛詩序》的第二個特點，是“以史證詩”。
我們知道，作為文學樣式之一的詩歌，它反映的社會現實是典型的，如果一定要機械地把每一首詩都和曆史上的真人真事聯係起來，對號入座，那就不免導致穿鑿附會、膠柱鼓瑟。如《鄭風·褰裳》第一章雲：
【原文】 【今譯】
子惠思我， 你要是真心愛我，
褰裳涉溱。 就提起衣裳涉過溱水。
子不我思， 你要是心裏沒有我，
豈無他人？ 難道沒有別人來相會？
狂童之狂也且。 你這個小傻瓜啊！
讀詩意，這是首感情熱烈的情詩，而《毛詩序》卻說：“褰裳，思見（被）正也，狂童恣行，國人思大國之正己也。”《箋》說：“狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。”鄭莊公有兩個兒子，一名忽，一名突。忽是太子，莊公死後繼位為君，即昭公。而突在大夫祭仲的幫助下奪了君位，即厲公。忽逃到衛國。三年後，厲公派人殺祭仲，由於走漏了風聲，計劃失敗，厲公隻好逃亡到蔡國，昭公回國複位。差不多兩年後，昭公被殺，公子亹繼位。不久，齊人又殺了公子亹，祭仲從陳國接回昭公的弟弟子儀為君。子儀在位十四年，到公元前六八〇年，厲公又以武力奪取了君位。忽和突爭位之事持續了十幾年，給鄭國人民帶來深重的災難。《詩序》說詩人希望大國援助鄭國，平定內亂。可是從詩本身來看，卻並無這種跡象。這隻能說因為忽、突之爭，在史書上（如《左傳》）已有詳細記載，《詩序》的作者熟諳這段曆史，以史證詩，就把這首詩與鄭國公室的權力之爭牽扯在一起。這顯然不是科學的態度。