1、神通——超自然的功能
佛教承認神通的事實，神通的功用。並且，佛教的神通境界，常常超乎自然，現代科學至今還在探索之中……
佛教將神通為分六大類，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、縮命通、漏盡通。
一切神鬼多有由果報而得的神通，一切凡夫仙人也可以有由修禪定而得到的神通。但是，凡夫及神鬼隻有或多或少、或深或淺的前五通，唯有佛教已經解脫了生死的大小乘聖者，才能另加一通，稱為漏盡通，那就是六通具足了。
可是，佛教並不以為神通是萬能的，在因果律的原則下，眾生的生死禍福，都是出於善惡業力的自作自受，神通的功用雖大，卻也不可能破壞因果的律則。凡是決定性的重大業報，縱然以佛陀的神通，也不能把局勢扭轉。否則，因果報業的理論，便將無從成立。因此，佛陀在世，雖曾現過不少的神通，但不輕易現神通，佛陀座下的許多羅漢大弟子，也多有相當的神通，佛陀也不許他們當著俗人們現神通。因為佛陀知道，神通雖可使人轟動一時，如果現得不能恰到好處，便會招致相反的惡果！
《園沉經》雲：“無漏清淨慧，皆從禪定生”佛家修定是為了追求大智大慧，把智慧分為兩種和三層次。兩種智慧即有漏智慧和無漏智慧。無漏智慧是人生的最高境界。無漏用現代語講相當於全息。一般情況下，人受到“我”和“常”的局限，得到的智慧是不真實和不完全的。佛家稱為有漏。三個層次即：聞慧、思慧、修慧。聞慧為聞所成慧，這種智慧是前人的辛勞成果，沒有自己的見解，受“常”的局限。聞慧忽略和扼殺個人的思維能動作用，停留在此層次，人類和社會無法前進。一切社會進步都是在打破常規和定勢下進行的，社會是靠個人組成的，沒有個人“我”的創新，社會進步無從實現。思慧，思所成慧。對聞所成慧進行深思熟慮，實踐驗證，而得到的自己的思索的見解。這種智慧是自我的思想結晶，推動社會的發展，同時也會帶來自我的局限和偏見。修慧，修所成慧，習練禪定（氣功），從通過提高人體功能態，獲得超常能力，而得到的與宇宙園融的智慧。佛家認為人生智慧有兩大障礙，一是“常”二是“我”。隻要通過修定，才能無“常”無“我”。聞慧和思慧屬於有漏之慧，修慧則是無漏之慧。
佛學分為戒、定、慧三學。戒是純潔行為，嚴守戒規，為定慧打好基礎。“定”是禪定、意為思維修，通過調練心意、生出智慧。三學之中，慧是根本、釋迦牟尼繼承古印度瑜珈的哲學觀，認為高層次的智慧與人體功能開發有關，與特異功能相連的。佛家認為有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。開天目，成為天眼通，是獲得第二層智慧的開始，有了人體透視和內視功能才是禪定的初步階段（二禪水平）。隻有斷除煩惱障和所知障，才能獲得“根本智”——無漏智慧。
中國氣功界把“禪定”稱為佛家氣功，事實上佛學幾乎無不與“氣功”有關。《妙法蓮華經》“我得一切智，盡諸禪定際”。《大智度論》“實智慧從一心禪定生”“得禪定則實智慧生”佛家所提倡的修持方法都是氣功家所必由之門徑，佛廟寺院中的菩薩塑象都表現禪定的姿式。“定”其實是氣功，而且可以說是高級氣功。佛家把禪定（練氣功）作為證悟般若理論的方法。禪定是獲得真正的知識（正智）作出正確判斷，成就各種功德，達到大智大慧的必由之路。
佛教提倡用靜坐的方法練功，叫做“久坐必有禪”。靜坐很久，一定會出現氣功功能態，出現超常能力。
佛家禪定直接涉及開發特異功能的內容很多，佛家把特異功能稱為神通，神通有五通、六通、十通之分，現再以五通為例，加以說明：
1、神境智證通，即神足通。神境係隨意變化自身，任意變化外物，身心無礙之妙境。此通功能表現為實有變成虛無。還能將虛無變成實有，變換一切環境，呈現各種幻視幻覺。
2、天耳智證通，即天耳通。傳說中的順風耳，指微聽功能，遠聽功能和內聽功能。
3、天眼智證通，即天眼通。就是現在特異功能的遙視功能，透視功能和預知功能。
4、他心智證通，即他心通，能感知他人的思想意識和動物的心理狀態。即我們現在說的思維傳感功能。
5、宿命隨念智證通，即宿命通，能了解社會的推移，事物的變遷。如諸葛亮的“未卜先知”。
佛教禪定的修煉實質也就是尋求人的大智大慧，開發特異功能也是為了達到根本的智慧——無漏之慧。
2、覺悟——最高境界的神功
釋迦牟尼自幼在婆羅門學者那裏學習文學、哲學、數學等等知識非常淵博。他學過武術，是騎射和擊劍的高手。同時，他天性喜歡沉思冥想。有一天，他同父王郊遊，看到田中的農夫冒著烈日，赤身露體地鞭打一頭氣喘汗流拉著犁頭耕地的老牛，田裏被犁翻出的小蟲，蚯蚓又被鳥競相啄食……這是一幅幅活生生的生存鬥爭圖象，使他內心湧起無限的悲傷。對一個問題苦苦思索的念頭油然而生——萬物和人類如何解脫世間的痛苦、如何獲得真知灼見。他深深地了解到自己學到的知識和自己的王位都不能解決這一問題，於是便產生了出家修行的念頭。終於在一個夜深人靜的晚上，他偷偷地出了國城，在一個森林裏脫掉王子衣服，換上布衣，成為一個古瑜珈修行者。釋迦牟尼出家時才十九歲，父王曾盡力勸他回去，都無效。隻好派五人隨他同行。他們渡過了恒河，尋訪隱棲野林中瑜珈高手，實行嚴酷的苦行，結果收甚微，他悟到要真正修道，還在於自己精進。於是就到尼連禪河西岸，練“辟穀”功，每天隻喝豆汁，堅持了六年，仍不得正定。後來接受了一個林中牧女供給的牛奶，恢複了元氣。這時隨從已紛紛離去，他仍堅持修定。後在謁摩謁提國的菩提樹下的一塊大石頭上鋪上吉祥草，向著東方結跏趺坐，練習瑜珈、六妙法門、深入四禪八定、練高級氣功“無所有處定”和“非想非非想處定”和金剛喻定。經過四十八天苦練，’於十二月八日夜，終於斷除了煩惱障和所知障、入定、思維修金剛喻定索知真諦。觀見“三世實相”，洞見“三世因果”，獲得無